Сатсварупа Даса Госвами - Медитация на Прабхупаду 3 Страница 8

Да, сначала я приехал в НьюЙорк. Я считал, что, поскольку сознание Кришны — самое важное из существующего в мире, мне нужно отправиться именно сюда, в НьюЙорк, так как это самый важный город мира. И если мне удастся что-то сделать для Кришны и моего духовного учителя, то пусть это будет здесь, ибо жизнь моя уже подходит к концу.

Письмо от 23 декабря 1972 года

НьюЙорк - единственный город в Америке, по улицам которого Прабхупада гулял один. Сегодня нам трудно такое даже представить. Мы видим на фотографиях, как Прабхупада восседает на величественных вья-сасанах и обращается к аудиториям, состоящим из сотен преданных, однако в 1965-66 годах в Манхэттене у него не было ни одного последователя. Он ходил по улицам и думал: «Как я смогу распространить здесь сознание Кришны?»

В лекции 1965 года Прабхупада привел интересную аналогию, объясняя, почему Кришна никогда не бывает одинок: «Я целый день сижу в этой комнате один, но

наступает вечер, вы приходите, и я воодушевляюсь». Прабхупада был подобен отшельнику, живущему в этом огромном городе. Он в одиночестве переводил «Шри-мад-Бхагаватам» и повторял Святое Имя.

«Когда я оказался один в Нью-Йорке, я подумал: «Кто станет меня слушать в этом ужасном, греховном месте? Ладно, я побуду здесь еще немного, по крайней мере, я смогу распространить несколько своих книг, и это уже кое-что». Однако Кришна делал то, что было недоступно моему взору, и затем Он стал приводить ко мне одного за другим вас, искренних американских юношей и девушек, чтобы подготовить вас к выполнению миссии Господа Чайтаньи Махапрабху. Только теперь я понимаю, что произошло чудо.

А иначе как одинокий старик с несколькими книгами, денег от продажи которых ему едва хватало на пропитание, смог бы выжить в вашем Нью-Йорке, что уж говорить о распространении сознания Бога ради спасения человечества? Это чудо, сотворенное Кришной. Теперь я понимаю это».

Письмо от 23 декабря 1972 года

У Шрилы Прабхупады не было романтических иллюзий по поводу Манхэттена - он просто испытывал сострадание к людям, которых видел на улицах. Он говорил о глубоком снежном покрове, а также сравнивал грязь на улицах с грязью в сердце. В его представлениях этот город был большой майей, и он хотел дать нам прибежище.

Я попытался вдохновить пришедших на воскресную программу продолжать миссию Прабхупады в Нью-Йорке. Например, они могут общаться с преданными и посещать Радха-Говинда Мандир.

Когда Прабхупада вновь приехал в Манхэттен в 1976 году, он вспомнил о старых добрых временах. «Когда я впервые приехал сюда, - рассказывал он, - никому не было до меня дела, но теперь у меня столько сыновей. Это милость Кришны». Он также написал в одном из писем: «НьюЙорк для меня имеет особое значение, поскольку именно здесь я начал с нуля, не имея ничего, кроме веры в своего духовного учителя и Кришну. И я очень рад, что дела здесь идут очень хорошо».

«Письмо от 17 октября 1975 года»

2.S

Сонное чтение.

А чего ожидать,

если сидишь в мягком кресле

после овсянки?

Может вести

более спортивную жизнь?

Самое простое - заметив, что нужна передышка, встать, как ты это делал во время джапы в храме.

Помнишь? Как только ум затуманивался,

ты вставал и подходил к изображению Кришны и Его друзей, а затем шел в другую сторону и смотрел на изображение Кришны и восьми гопи.

Не ищи удобного положения, чтобы клевать носом, делая вид, что все в порядке.

Громко декламируй поэзию Вьясы, комментарии Прабхупады, и так спаси себя.

Наконец, сознание проясняется, и я присоединяюсь к прогулке с Прабхупадой в Ахмедабаде.

Сторонник аръя-самадж снова спорит, заявляя: «Бог не имеет формы». Прабхупада возражает, и я понимаю его аргументы.

Прабхупада приводит различные примеры, но человек не соглашается:

«Это лишь материальный опыт».

«Но если я не буду основываться на материальном опыте, как вы вообще что-то поймете», - парирует Прабхупада.

Он снова и снова объясняет, основываясь на шастрах и приводя аналогии этого мира.

Наконец, Прабхупада говорит,

что тех, кто считает Бога бесформенным,

Кришна называет мудхами.

И человек, в конце концов, соглашается: «Да, я - мудха».

Поклоны чтению книг,

поклоны мгновениям бдительности.

Когда птички пытаются влететь в окно, стуча клювами по стеклу, на чердаке скребутся мыши, а мой брат открывает дверь, угрожая прервать мое чтение, я еще глубже зарываюсь в книгу, чтобы меня не прервали.

То, что я делаю, нуждается в защите.

Чтение займет еще

десять-двадцать минут,

так почему бы не оставить в покое того,

кто читает книги Прабхупады?

Не думайте: «Он просто читает, и я могу прервать его».

Вы можете заниматься множеством дел, но он занят самым важным делом, и вы не вправе лишать его этой возможности.

2Л

Смерть - это самая тяжелая болезнь. В момент смерти человек обычно испытывает сильнейший дискомфорт. Царь Кулашекхара молится Кришне: «Пусть я умру здоровым, повторяя Харе Кришна, иначе в момент смерти мне будет трудно думать о Тебе». С медицинской точки зрения уход Прабхупады не был легким. В Предисловии к последнему тому «Шримад-Бхагаватам» издатели пишут: «В свои последние дни

Шрила Прабхупада был сильно болен. На протяжении нескольких недель он не мог есть, и его здоровье все больше ухудшалось… Даже малейшее движение доставляло ему мучительную боль. Врач, ухаживавший за Его Божественной Милостью, сказал, что если бы обычный человек находился в таком критическом состоянии, он бы кричал от боли. Ученики Шрилы Прабхупады были потрясены, что их духовный учитель спокойно продолжал работать, не обращая внимания на телесные страдания».

Кто-то может сказать, что Шрила Прабхупада не испытывал боли, поскольку его тело было духовным. Однако те, кто находились рядом со Шрилой Прабхупадой, иногда слышали, как он стонет, видели, что он не может сесть или просит помочь ему дойти до ванной. Мы знали, что он - освобожденный преданный и что Кришна постоянно ведет его. Однако при этом мы должны были со всей серьезностью ухаживать за ним.

В какой-то момент он перестал видеть. Долгими вечерами преданные собрались вокруг Шрилы Прабхупады и пели Харе Кришна с маленькими караталсичи. Хотя состояние Прабхупады было тяжелым, преданные продолжали обращаться к нему со своими проблемами. Они задавали вопросы, а иногда даже просили принять их сторону в каком-то споре. Мы продолжали ожидать от него поддержки, однако в последние дни Прабхупада почти не говорил. Это стало проверкой нашей преданности: сможем ли мы проявлять терпение и подолгу тихо петь Харе Кришна. В этом заключалось наше служение.

Пока Прабхупада мог говорить, он заботился о тех, кто его окружал. Он спрашивал, понравился ли преданным пир на Говардхана-пудлсу и интересовался, какое было меню. Некоторые из нас испытывали телесный дискомфорт вызванный болью в спине, головной болью и постоянным напряжением перед уходом Прабхупады, поскольку мы не знали, что будет дальше. Во Вриндаване было очень жарко, но все же мы были молодыми и здоровыми, нам было еще далеко до последнего испытания, через которое проходил сейчас Прабхупада.

Шрила Прабхупада давал наставления до последнего вздоха, особенно подчеркивая важность проповеди по всему миру: «Развивайте проповедь в Африке», «Отвезите театральную труппу в Россию», «Спасибо за одеяло, изготовленное из овечьей шерсти в Гита-нагари. Продолжайте развивать эту ферму», «Распространяйте книги профессорам», «Печатайте книги на всех языках», «Проповедуйте в Бангладеш с отвагой британского солдата и сердцем бенгальской матери».

В свои последние минуты Прабхупада стал двигаться в постели. Некоторые преданные позже назвали это «танцем», я же видел в этом борьбу, происходящую в теле Прабхупады. Кто способен понять эти вещи? Не думаю, что в этом было что-то, чему я мог радоваться. Наш духовный учитель покидал тело, и хотя теоретически мы знали, что это славное событие, для нас это было страшным горем. Движения Прабхупады в те последние мгновения напоминали плавание кролем. Несколько мгновений его руки и ноги двигались, а затем он ушел. По выражению его лица можно было определить точный момент, когда это произошло. Прабхупада ушел с достоинством. Он учил нас, что важен дух, а не кости, пока в нас есть жизнь, мы должны проповедовать.

Когда я снова возвращаюсь в затемненную комнату Прабхупады во Вриндаване с черным полом, я вспоминаю о его уходе. Я смотрю на предметы, которыми он пользовался в те последние дни. На календаре по-прежнему 14 ноября 1977 года. Меня очень печалит, что уход Прабхупады не вызывает во мне сильных эмоций. Это же меня печалило и в 1977 году. И все же любая попытка думать о Прабхупаде лучше, чем не думать о нем вообще. Каждое усилие, направленное на то, чтобы вновь посвятить себя служению Прабхупаде, не проходит даром, даже если в следующий момент мы забываем об этом. Прабхупада - оплот нашего существования.