Ксения Меньшикова - Сила рода – тайна женщины. Сакральные знания для счастливой судьбы Страница 9

По этой же причине наши далекие предки старались не принимать в род представителей другой культуры, мировоззрение которых могло бы как-то повлиять на ценности, прописанные в родовом укладе.

Немного истории

В древнейшие времена на великих просторах нашей могучей Державы существовало несколько способов создания Семейного Союза, например: Селенский, Весевой, Тройственный, Мировой, Клановый, Родоплеменной, Жреческий, Великий и др.

Тройственным Семейным Союзом назывался длительный договор о создании семей между тремя древними родами. Согласно этому договору, каждый из трех древних родов дочерей отдавал замуж за сыновей другого рода. То есть сыны первого рода получали невест из второго рода. Сыны второго рода получали себе невест из третьего рода, а сыны третьего рода, в свою очередь, получали невест из первого рода.

Мировым Семейным Союзом назывался договор о создании семьи и о дружбе между двумя враждующими древними родами. Согласно этому договору, мир между древними родами обеспечивался созданием Семейного Союза между детьми самых Старших из каждого рода.

Клановым Семейным Союзом назывался договор о полном породнении двух великих и древних родов, т. е. создании Клана из двух древних родов. Согласно этому договору, все девушки из первого рода выходили замуж за молодых людей из второго рода, и одновременно все девушки из второго рода выходили замуж за молодых людей из первого рода. Во время Освящения Кланового Семейного Союза перед Кумирами Богов стояли пары из всех молодых людей двух великих и древних родов.

Жреческим Семейным Союзом называлось создание семьи между молодым Жрецом и Жрицей, воспитанных в Скиту или Скуфе из детей-сирот.

Родоплеменным Семейным Союзом назывался договор о полном породнении нескольких великих древних родов, т. е. создании Могучего рода-Племени из нескольких древних родов, проживающих на одной обширной территории.

Великим Семейным Союзом назывался договор об одновременном создании нескольких семей при породнении двух древних родов.

Согласно этому договору, если в древнем роду родились пять и более дочерей, то их выдавали замуж за молодых людей из второго рода, где было пять и более сыновей.

Селенским Семейным Союзом называется создание молодой семьи по взаимной договоренности между двумя родами, которые проживают в пределах одного поселения, Града, Веси, если между женихом и невестой нет кровного родства до седьмого колена.

Весевым Семейным Союзом называется создание молодой семьи между двумя древними родами, живущими в разных Весях. Такой союз создается тогда, когда все роды, живущие в данном селении или Граде, породнились, поскольку Законы РИТА[3] запрещают брать жену сыну из рода или Клана Родственников.

Традиции в семье подобны ключу, который открывает перед ее членами доступ к потокам сил рода. Соблюдение традиций – это ритуальное действие, показывающее роду, что ты его член и по праву рождения имеешь доступ к сокровищам его.

Если бы родичи относились друг к другу так же, то заборы были бы не нужны

На чем же основан родовой уклад? В какой бы форме он ни проявлялся, какими бы специфическими ни казались постороннему традиции рода, они основаны на одном самом главном принципе: объединении.

Любой род – это эгрегориальная структура, порождение разума, надежд и чаяний людей, объединенных единой задачей – выжить самим и обеспечить жизнь своим потомкам.

Чем больше людей живет на белом свете, тем отчаяннее между ними борьба за ресурс, тем изощреннее методы привлечения и развития личных и родовых сил. Поэтому предки твои развивали не только физическую силу и воинское искусство, но и знания, и науку, и практическую смекалку, и коммерческую жилку – все это и есть инструменты завоевания пространства на разных уровнях жизни человеческой.

Веками родовое мастерство оттачивалось твоими предками, и помогали им в этом деле именно традиции, родовой уклад. Их соблюдение гарантировало членам рода, что сила не иссякнет, что мощь рода будет всегда их защищать и помогать всем последующим поколениям.

Отсюда и почитание умерших предков, и знание своей истории, и вера.

Увы, последняя тысяча лет внесла серьезные изменения в жизнь твоего рода, во многом все поставив с ног на голову. Сначала погибла вера предков. Вместе с идолами и алтарями уничтожалась связь со старыми богами, и семьи теряли основы родового уклада – установки, во что следует верить и какие заповеди соблюдать. Потом – переписалась история. Воины назвались захватчиками, землепашцы – рабами, а неугодные князья – еретиками[4].

В завершение этого процесса люди постарались забыть своих предков, вычеркнуть из памяти потомков родовую историю. И это им вполне удалось. Винить ли их в этом? Зачем? Они просто пытались выжить…

На смену старой вере пришли другие идеалы и заповеди, позабылись традиции, а им на смену пришли иные – более пригодные для жизни в новом обществе.

В этот момент и случилось то, что навсегда лишило роды их былого величия и мощи.

В старину род жил в прямой связи со своими богами. Через жрецов и волхвов, через берегинь и хранительниц боги общались со своими детьми, помогали им выжить и укрепиться. Роды основывали государства, а те, в свою очередь, образовывали союзы различных мастеров: и купцов, и ремесленников, и лекарей, и землепашцев.

Лишившись поддержки старых богов, роды и семейные союзы перешли под «юрисдикцию» нового бога, который был дан государством. Один бог, один царь, один народ – такова стала заповедь нового времени. И ничего вроде бы в этом ужасного нет, ведь здесь в основу нового уклада лег принцип объединения. Но изменилась иерархия эгрегориальных структур, и роды были вынуждены уйти под власть государства.

Между богом и родом встало государство, царь-батюшка – богопомазанник, и действует он не напрямую, а через своих советников.

Советники-министры – народ сметливый. Завладев потоками сил, отдавать свои возможности они не захотели и сделали все, чтобы укрепить свою власть и силу. И вот уже в наше время появилась еще одна прослойка – финансовые и социальные институты: организации, банки, министерства и ведомства, профессиональные общества и иже с ними.

Те, в свою очередь, сформировали эгрегоры стихийные, возникающие время от времени: мода различных уровней, эгрегоры фирм и компаний, в которых работают люди, различные общества «по интересам» – те структуры, время жизни которых ограничено временем (максимум – сроком одной средней человеческой жизни). И только потом, в самом низу, осталось место для родов и семей.

Вот как описал такую ситуацию Герви: «Природа великолепно отработала так называемый принцип на уровне рода, когда один из его представителей, освоив что-то, поднимается вверх, создает новую среду, тем самым помогая остальным сородичам автоматически обрести то или иное качество. Затем объединение этих качеств, наделение ими друг друга должно перейти государству, а после – единому человечеству. А поскольку все мы – из рода человеческого, то задача вполне разрешима, так как отработан на практике четкий механизм передачи качеств тонких уровней организации структур, способы их построения».

Обратите внимание на выделенный фрагмент: «должно перейти государству, а после – единому человечеству». Вот таким образом роды разбазаривают свое наследие во имя «общей цели», во имя человечества. Отдавая практически даром свое родовое богатство на «идею», структура рода теряет право распоряжаться потоками сил, поскольку право это находится в руках у государства от лица эфемерного понятия «человечество». И что важно – это стало нормой.

Род – структура неуничтожимая. Кровь связывает всех людей, включенных в него, и с этим ничего невозможно поделать. Те, кто устанавливал новую иерархию, понимали это прекрасно. И не только это, а также то, что если структуру рода невозможно уничтожить как класс, то ее надо хотя бы максимально обесточить. Поставив род как эгрегор в максимальную зависимость от всех, кого только можно, точно в такую же зависимость поставлен и человек, для которого семья – это ценность.

И эта ценность, исходя из эгрегориальной иерархии, зависит от власти и закона, зависит от совершенно случайных течений моды и «веяний времени». Все эгрегориальные уровни стоят выше рода и семьи только потому, что информационно они более сильны, более богаты правами и ресурсами. Рода и семьи же находятся на самой низкой иерархической позиции только лишь потому, что за последние сто лет полностью была вычищена родовая память из умов людей, специально обрывались родовые связи, которые могли бы эту память восстановить и пролонгировать в жизнь потомков.