Ад Де-Бароль - Тайны руки Страница 9

Магическая цепь, образованная словами, изображалась древними золотой цепью, исходящей из рта Гермеса. Ничего не может сравниться с электричеством красноречия: лучшим доказательством служит Петр Пустынник, поднявший всю Европу, провозгласив три слова: «Так хочет Бог!»

Tpeтий способ образования магической цепи заключается в соприкосновении. Между личностями, часто встречающимися друг с другом, ток обнаруживается весьма скоро и наиболее сильная воля, почти немедленно порабощает все другие воли. Непосредственное, прямое соприкосновение рук дополняет гармонию настроений и вот потому-то рукопожатие служит признаком симпатии и дружбы.[15]

Всем проповедникам, всем ораторам известна мощь магической цепи электрически-воздействующей, исходя от кафедр на всех собравшихся. Вот при таком условии происходят чудеса, и Святой Винцент де Поль, могучим своим словом, умел заставить знатных женщин снять с шеи и из ушей все драгоценные украшения и все золотые цепи, ради создания приюта для покинутых детей, существующего еще и в наше время.

Г. Юм

Прежде чем закончить наш беглый обзор Каббалы, мы скажем несколько слов о человеке, поразившем весь Париж изумительными магическими чудесами, совершенными им перед многочисленными и безупречными свидетелями.

Юм извлекает свое могущество из астрального света, которым он насквозь проникнут и, кроме того, если верить магам и многим ученым, эту силу сообщает ему содействие элементарных духов, витающих в астральном свете.

По нашему мнению, Г. Юма можно смело сравнить с электрическим скатом, и это сравнение тем более кажется верным, потому что после нескольких сеансов его мощь ослабевает и даже совсем исчезает и он нуждается в значительном отдыхе, чтобы снова зарядиться электричеством, как это обыкновенно делает электрический скат. Есть геркулесы по силе физической, как есть геркулесы по силе моральной. Г. Юм геркулес по силе электрической; он совмещает в себе электрическую силу ста человек, быть может даже и тысячи человек, и вот потому он может, если вздумает, перемещать тяжелую мебель, отворять двери, окна, ломать столы или вызвать появление рук.

Каждый может по-своему судить о г. Юме, но что касается нас, мы ровно ничего не знаем о его жизни, характере и прошлом, но одно только мы можем вывести заключение: несомненно то, что наш мир в прямом сообщении с двумя внешними мтрами: небесным и адским.

Полагаем, что мы достаточно поговорили о Каббале, так как не имели намерения составить целый курс об этой науке. Что касается другой магии, порожденной ребяческой гордостью человека, мнящей себя в силах повелевать элементарными духами, словом «Черная Магия», так о ней достаточно сказать два слова: ее настоящее наименование: Помешательство.

В заключение мы скажем еще следующее, резюмирующее собою всю Магию:

Самая великая сила магии, это – Воля.

Первое правило в Каббале следующее: «Все что хочешь сегодня, когда-либо получишь, если не желаешь невозможнаго!»

ХИРОГНОМОНИЯ

Хиромантия, как мы тотчас убедимся, вполне основана на Каббале; она была открыта мало-помалу, после тщательных и продолжительных наблюдений и исследований, длившихся в течение нескольких веков. Это наука прочно установленная посредством вычислений.

Между тем, наоборот, хирогномония появилась внезапно, без всяких прецедентов или, по крайней мере, без прецедентов кому либо известных, так как не подлежит ни малейшему сомнению, что все оккультные науки были разработаны в древности, но впоследствии утеряны; однако они были начертаны в астральном свете и теперь открывают свои тайны созерцанию умов высшего порядка. Г. д’Арпантиньи, в предисловии к своим сочинениям, говорил: «Я претендую только на одну честь, именно то, что мне первому удалось открыть плодотворную область этой науки».

Однажды я спросил г. д’Арпантиньи каким образом он изобрел свою систему, и на это, с обычной своей скромностью, он мне ответил: «Наитием, внушенным мне Богом».

Как-то в своем предисловии я сказал, что книга г. д’Арпантиньи не вполне ясна и потому я здесь замечу, что это происходит в силу того, что у автора весьма длинные пальцы, так как длинные пальцы доказывают пристрастие к изображению мелочных подробностей.

Вследствие своих длинных пальцев, он входит в массу мелочных, хотя прелестных подробностей, даже слишком прелестных, так как благодаря им, теряется из вида главная идея.

Г. д’Арпантиньи – человек, обладающий прекрасными манерами; он очень любезен и очень мил и, вместе с тем, чрезвычайно скромен и нисколько не превозносится своим замечательным открытием.

В обществе, для всех, он никто иной как блестящий, остроумный капитан, а ученост свою он таит от всех.

Под влиянием своего сильного влечения к анализу, он заметил, что пальцы математиков и людей обрабатывающих железо всегда узловатые, а руки артистов всегда ровные и гладкие. Он посетил множество артистов и у всех нашел ровные и гладкие кисти рук. Вслед за тем, он обошел кузницы, фабрики и после того посетил землемеров, математиков и, за весьма малыми исключениями, у всех нашел пальцы узловатыми. С того дня он разделил всех людей на две категории.

1-я – люди с ровными гладкими руками;

2-я – люди с узловатыми руками.

В людях с гладкими руками, он признал впечатлительность, самопроизводительность, интуицию, внезапное вдохновение, заменявшее собою вычисление, каприз, способность судить по первому взгляду и, в силу этого, влечение к искусствам.

Что касается людей с узловатыми пальцами, он признает у них рассудительность, любовь к порядку, способность к вычислениям и вообще к точным наукам.

После весьма продолжительных исследований, а именно после тридцатилетнего изучения, он создал систему, основанную на фактах, но не счел нужным разъяснять их происхождение и причины. Но мы будем исследовать его открытие именно там, где мы найдем его: доказательства хиромантии мы найдем в магии, а следовательно в трех мирах.

Начнем с большого пальца, резюмирующим все другие знаки на руке.

Большой палец

Ньютон сказал:

«За отсутствием всяких других доказательств, большой палец мог бы меня убедить в существовании Бога».

«Подобно тому, как животные, – говорит г. д’Арпантиньи, – мы обладаем волей инстинкта и решимостью инстинктивной; но большой палец представляет собою только разумную волю, только разумную логику и разумную решимость».

«Большой палец обезьян весьма мало гибок и по этой причине очень мало или вовсе неспособен к противоположению, рассматривается некоторыми естествоиспытателями как подвижная пятка.

Между тем, большой палец человека организован и расположен так, что он может всегда действовать в противоположном направлении от других пальцев. Вот потому то, как я сказал выше, он служит символом внутреннего или морального чувства, которое мы по желанию можем противопоставить, в случае надобности, увлечениям наших инстинктов и наших чувств. Много можно представить доказательств этого мнения».[16]

С магической точки зрения большой палец заключает в себе три мира, очерченных весьма определенно и в доказательство, мы буквально будем следить за тем, что говорит об этом г. д’Арпантиньи. По его мнению первый сустав тот, на котором имеется ноготь, представляет собою волю, изобретательность, инициативу (почин).

В некоторых случаях он представляет собою кроме того стремление к господству, к преобладанию.

Это – Божественный Мир Каббалистов. Второй сустав есть признак логики, то есть понимания, суждения и рассудительности, это – Мир абстрактный. Возвышение (бугор), образуемое во внутренней стороне у подошвы большого пальца обнаруживает, или как выражаются хироманты (название этого возвышения – Холм Венеры), «освещает» более или менее значительную наклонность к любви.[17] Он представляет собою третий сустав. Это – Мир Материальный. Г. д’Арпантиньи встречается с хиромантией с того момента, когда вступает в область хирогномонии. Как известно адепты узнают судьбу по ладони руки. И вот пред нами три мира со всеми их принадлежностями: свободный выбор и вдохновение – разумность – материя.

Первый сустав

Часть большого пальца (первый сустав) снабженная ногтем, та, которая вдыханием, как мы это докажем впоследствии, находится в непосредственном соотношении с астральным светом (вибрацией флюида), равно как и все первые, то есть верхние суставы всех пальцев. В силу этого, этот сустав необходимо признать божественным. И как бы для того, чтобы дать урок, дать указание людям, что воля представляет собою все и может достигнуть всего, часть самая возвышенная большого пальца, резюмирующая всю кисть руки, является выражением хотения, желания, подобно тому, как самая возвышенная часть черепа есть орган хотения, и как сама возвышенная часть лица, на которой глаза и брови, выражает хотение. Таким образом, каждая личность, у которой первый сустав большого пальца длиненный и крепкий, обладает могучей, энергичной волей, большой верой в свои силы и чрезвычайно сильным желанием достигнуть совершенства в своих произведениях и деяниях. Если же этот сустав чересчур длиннный, воля доходит до крайнего стремления к господству и тирании. Если же первый сустав среднего размера, тогда уже нет господства, а пассивное сопротивление и инертная сила. Если же первый сустав короткий – воля очень слаба, неустойчивость, нерешительность, недоверие к себе и склонность присоединяться к чужому мнению. Если сустав чрезвычайно короток, обнаруживается полная беспечность, неспособность к сопротивлению, разочарование, потеря надежды, энтузиазма, тоскливое настроение и беспричинные вспышки веселости.