Паскаль Перро - Ангелы - наши хранители Страница 9

Чистое сознание постоянно, Бог — везде («Не ищи Бога в другом месте, он — везде», — уверял Андрэ Жид), но Он не может действовать в пустоте, — вот парадоксальное следствие Его Божественного состояния. Вездесущность — ловушка, черная дыра, в которой исчезает Божественный свет. Если бы Ангел растворился в нашей реальности, то, естественно, все вещи несли бы на себе отпечаток его присутствия, он наделил бы их другим цветом, дыханием, присущим ангельскому состоянию. Но, с одной стороны, он выступал бы в роли двойника и, следовательно, соперника Бога; с другой — не был бы способен на вмешательство, и бесполезность его сотворения бросалась бы в глаза. Ему не оставалось бы ничего другого, кроме как копировать с гораздо меньшей эффективностью Божественную Сущность, из которой он вышел.

Было бы абсурдно думать, что Всеведущая Сущность, присутствующая одновременно во всех разрезах сознания и всех временных измерениях, может совершить подобную ошибку. Следовательно, всякое создание, порожденное Его волей, имеет лишь дополняющий характер. Вездесущность, всемогущество являются качествами, не предполагающими ничего, кроме глобального видения Вселенной, в которой все постоянно противопоставляется. В данном смысле справедливость и мудрость Бога могут воплощаться только в коллективной форме, идет ли речь о разрушении (Потоп, Содом и Гоморра), созидании или защите (Бытие и Исход иудеев под руководством Моисея); и значительно труднее — в частных случаях. Доверяя Ангелам роль небесных судей и посланников, Бог совершает не только акт передачи власти: он открывает для себя возможность видения и частного действия.

Так, в прежние времена великие художники, отличавшиеся исключительным взглядом на свои произведения, полноту замысла которых только они одни способны были понять, доверяли своим ученикам дописывать детали картин. Архитектор Вселенной (так именуют Бога в некоторых тайных обществах), не сумел бы управлять всеми отделочными работами, если даже никто, кроме Него, не мог бы воплотить подготовленные им чертежи. Ангел становится в каком-то смысле сосозидателем Вселенной и продолжателем Божественной воли, осуществляя ее в реальности. Так же и наш мозг единолично руководит всеми нашими действиями — от самого благородного до самого банального; только он один управляет информацией об окружающей среде и данными о состоянии наших органов и передает эту информацию остальным частям тела. Но такая система не могла бы работать, если бы каждая из наших клеток не играла свою роль и не передавала импульсы мозга, превращая их в действия. Такова участь Ангелов, и ее не следует преуменьшать. Не будем забывать, что, прежде чем Моисей услышал голос Бога, ему явился Ангел в виде горящего куста, а не Сам Создатель. Возможно, это был Серафим (вспомним значение этого слова — «обжигающий»).

Человек тоже является ретранслятором и посредником. Мечтая о материи, Бог создает человека как высшее существо, способное непосредственно влиять на нее и трансформировать, в силу своего интеллекта. Наделив человека пятью чувствами, Он позволил ему лучше воспринимать созданный Им мир. Таким образом, человек одновременно является и носителем преобразований, и свидетелем Творения, которое он просто обязан дополнять. В таком аспекте он тоже становится сосозидателем Вселенной — предназначение, о благородстве и достоинстве которого человек часто старается забыть, если совсем от него не отказывается. Тем не менее Ангелы действуют на уровне, который нам не по силам осознать; они способны изменять даже структуру пространства-времени. Одна любопытная теория считает, что человек прежде жил там же, где и Ангелы, в мире, откуда он был изгнан. Тогда можно было бы предположить, что предки человечества являлись Ангелами, «падшими» в материальный мир, или, если отбросить религиозную терминологию в пользу более парапсихологической идиомы (ведь парапсихология эксплуатирует псевдонаучный язык в напрасной надежде быть принятой в одноименное сообщество), они были чистой энергией, которая затем уплотнилась. В качестве рабочей гипотезы данная теория вполне притягательна, она возвращает нас к словам Бодлера: «Человек — это падший Бог, вспоминающий о Небесах».

Если же вездесущность не присуща Ангелам (мы только что объяснили почему), несмотря на некоторую власть, которая им дана, то виртуально невозможно ограничить их число семьюдесятью двумя, цифрой, кроме всего прочего противоречащей библейским текстам, где говорится о неисчислимых количествах, мириадах, множествах. В музыке каждая нота может изменяться в сотнях вариантах: до или ля выражаются целой гаммой звуковых колебаний, передающих эмоции и чувства. Подумайте о том, что нота представляет собой бесконечность возможных вариаций, а каждое колебание может изменяться беспредельно.

Допустим, мы говорим, что проведем свой отпуск в Греции или в Португалии. Данная реальность при этом разбивается на некоторое число субреальностей: например, на число посещаемых во время путешествия городов — если только наш отдых не проходит в одном, определенном месте, — но еще и на число людей, с которыми нам довелось встретиться или иметь дело в тот или иной момент: владельцы кафе, ресторанов, обслуживающий персонал, владельцы гаражей, отелей, служащие фирм по аренде машин, персонал корабля, короткие встречи, преходящие симпатии и т. д., и т. п.

Надеемся, эти метафоры помогут читателям понять сложность и разнообразие ангельских миров. Действительно, полагать, что к нашим услугам только семьдесят два Ангела, доступные только в определенные периоды времени, — глубокое заблуждение, близкое к суеверию, в которое тем не менее впадают некоторые не самые бесталанные ангеловеды. Подумайте только о тех космических «пробках», к которым это могло бы привести: в течение пяти дней тот или иной Ангел становится необходим тысячам людей и должен одновременно выполнять все их желания… При таких обстоятельствах быть Ангелом-хранителем стало бы просто адской работой.

Имена всех Ангелов, встречающихся в текстах Каббалы вообще и в произведениях Моисея де Леона в частности, должны рассматриваться как мантры, звуковые колебания которых вызывают резонанс, соответствующий частоте нашего Ангела-хранителя. День нашего рождения определяет целую гамму, весь спектр бесчисленных нюансов, ту среду, где должен существовать наш собственный, отдельный Ангел. Зов, который мы ему посылаем, каким-то образом соединяется с ангельской сферой, подвластной используемому нами ключевому имени; затем он должен отразиться от какой-то определенной сущности, занимающейся нашей душой, и только ею одной.

Предположим, что каждое имя соответствует одному измерению, уровню колебаний X, тогда это, возможно, дверь, открытая в данный мир. Допустим, существуют мосты, при помощи которых осуществляется постоянное взаимодействие между всеми этими мирами; информация может передаваться от одного измерения к другому. В центре каждого измерения должен находиться Ангел, соответствующий тому или иному типу людей и занимающийся каким-то определенным случаем. Отвлеченно предположим, что человеческие существа в целом подвержены только семидесяти двум типам выражения и реализации. Каждый Ангел представляет только один из нюансов этих семидесяти двух гамм. Итак, было бы семьдесят две категории Ангелов, и среди одной из них (той, с которой входит в общение наша душа) — Ангел «к нашим услугам», предназначенный только для нас, или, скорее, как мы уже видели, для преобразования и развития нашей души (чего бы нам это ни стоило) — наш Ангел-хранитель.

Следовательно, число Ангелов, как и число Людей, должно постоянно увеличиваться, оно не может оставаться без изменения. Девять сфер олицетворяют девять главных чувств, направляющих нас и выражающихся в семидесяти двух вариантах, каждый из которых состоит из бесчисленного множества нюансов, соответствующих отдельной человеческой личности.

Перед нами семьдесят два ключа, семьдесят два заклинания, связывающие нас с ангельской сферой, к которой принадлежит наш Ангел-хранитель, а не семьдесят два Ангела, перегруженные работой, способные лишь бросить на нас рассеянный взгляд.

Заметим, что Михаил, Гавриил и Рафаил — единственные, к кому, согласно Церкви, можно обращаться, в свете Каббалы, напротив, недосягаемы, поскольку каждый из них руководит хором Ангелов. Разве что наблюдающий Архангел является настоящим мини-Богом и так же, как Бог, присутствующий среди всех людей, делит свою субстанцию на восемь главных Ангелов.

Гениальная идея Моисея де Леона заключается в том, что ему удалось установить основные тайные соответствия между ангельскими сферами и зодиакальными знаками. Если ему верить, Ангелы с помощью звезд оказывают влияние на нашу личность и особенно — на наше становление. Причем каждый из Ангелов (или то, что можно назвать «ангельским ключом»), перечисленный в его произведениях, имя которого, напомним, составлено из комбинаций букв с одинаковым цифровым значением, выделенным из стихов с 19 по 21 Исхода, соответствует пяти зодиакальным градусам.