Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче Страница 10

Для дальнейшей информации о том, как делать предварительные практики и получать к ним комментарии, просьба связаться с Международным офисом ФПМТ, www.fpmt.org.

См. «Архив мудрости ламы Еше» (Lama Yeshe Wisdom Archive), где содержится большая коллекция учений ламы Еше, ламы Сопы Ринпоче и многих других высоких лам на сайте www.LamaYeshe.com.

Приложения

Приложение 1. Способ преобразования страдания в счастье (включая просветление)

С дополнительными практиками

Составил лама Сопа Ринпоче

Требования для практики: эту практику может выполнять любой человек.

Способ преобразования страдания в счастье (включая просветление)

Каждое утро, не успев открыть глаза, подумай: «Пока я не достигну просветления и не умру, особенно сегодня, пусть все действия моих тела, речи и ума – такие как слушание, размышление и медитация о Дхарме, хождение, сидение, сон и так далее – станут причиной не страдания, но счастья, и особенно – причиной достижения состояния полного просветления, то есть методом осуществления счастья и блага всех живых существ». Таков метод преобразования ума в святую Дхарму, и особенно в бодхичитту.

Непосредственная медитация на этапы пути, содержащая все сущностные смыслы Дордже Чанг Лосанг Джинпа

В сущности, воплощающей в себе всех будд,

В провозвестниках всей святой Дхармы учений и постижений,

В главах всех арьев, стремящихся к добродетели1,

В славных святых гуру ищу Прибежище!

Гуру, молю, благословите мой ум стать Дхармой,

А Дхарме стать путём

И не иметь на пути препятствий!2

Пока я не стану буддой, молю, благословите меня

Быть подобным юному Норсангу и Постоянно плачущему бодхисаттве,

Дабы вверять себя благому другу в чистых мыслях и на деле,

Видеть безупречными все его деяния

И исполнять все его наказы и советы!

Именно так следует вверять себя благому другу, [корню пути к полному просветлению].

Молю, благословите меня понять, что это тело, весьма

значимое и наделённое свободами и дарованиями, Трудно найти и легко потерять,

Что действия и их плоды так глубоки, а страдания в низших

уделах так невыносимы;

И потому благословите от всего сердца принять Прибежище

в Трёх Редких и Высших3,

Отбросить неблагую карму и взрастить добродетель согласно

Дхарме!

Таковы этапы пути личности малого уровня.

Молю, благословите меня понять, что, в зависимости от этого,

Хотя и достигну я простого высшего рождения в мирах богов или людей,

Мне придётся бесконечно страдать в сансаре,

Ведья ещё не отбросил омрачения и по-прежнему нахожусь в их власти.

И потому, размышляя усердно о вращении в сансаре,

Да смогу я постоянно, денно и нощно, следовать пути

Трёх высших, драгоценных практик, -

Главному способу освобождения от сансары!

Таковы этапы пути личности среднего уровня.

Если, благодаря тому, даже достигну я простого освобождения,

Среди существ в шести мирах нет ни единого, что не было мне матерью или отцом.

И потому благословите меня понять, что должен я осуществить их цели,

И отвратиться от низменного счастья нирваны.

Затем благословите меня породить драгоценную бодхичитту

Благодаря уравниванию и обмену себя на других,

И следовать по стопам сыновей Победоносных,

Шести парамитам и прочему!

Таковы этапы пути личности высшего уровня.

Так усмирив свой ум на общем пути,

Я не огорчусь, даже долго страдая в сансаре;

Но благословите меня смотреть на существ с необычайным, нестерпимым состраданием,

Вступить на краткий путь учений Ваджраяны,

Храня мои обеты и самайи больше жизни,

И быстро достичь единения Ваджрадхары -

За одну краткую жизнь этой эпохи упадка.

Таковы этапы пути колесницы Тайной Мантры существа

с высшими способностями.

Затем прочти следующие строфы и созерцай, что гуру

входит в твоё сердце.

Да ни на мигу меня не возникнет

Неверие в деяния славного гуру.

Да сочту все его деяния чистыми

И с этой преданностью впитаю в сердце благословения гуру!

О славный, драгоценный коренной гуру,

Воссядь на лотосовом сиденье в моём сердце!

Веди меня с великой добротой

И даруй мне свершения твоих святых тела, речи и ума!

Затем прочти следующие строфы о том, как прожить свою жизнь ради живых существ.

Из «Восьми строф для тренировки ума» кадампинского геше Лангри Тхангпы

Исполнившись решимости обрести от всех существ

Наивысшее благо, что ценнее

Драгоценности исполнения желаний,

Да возлюблю я их навеки!

Из «Молитвы Арьясуры из семидесяти строф»4

Да стану я подобен драгоценности дарования всех желаний, Исполняющей все чаяния,

И древу исполнения желаний,

Исполняющему надежды всех существ-скитальцев!

Из «Бодхичарья-аватары» Сына Победоносного, Шантидевы

Нижеследующий перевод строф 11–22 из Главы 3 и строфы 55 из Главы 10 трактата Шантидевы содержит дополнительные разъясняющие слова ламы Сопы Ринпоче (курсивом); он также добавил собственные комментарии между строф.

11. Для достижения двух целей всех живых существ,5

Тело своё отдаю без малейшего чувства утраты

или беспокойства, Равно – и услады, пищу свою, одеяния,

И даже все добродетели, накопленные в трёх временах.

«Отбросив привязанность и всё отдав, я достигну состояния за пределами печали. Поскольку живые существа – высшее поле даяния, я им отдам всё».

12. Это всё отдав и привязанности все отбросив,

Я выйду за пределы печали,

И мой ум достигнет беспечального непребывания, состояния всеведения.

Раз уж положено мне от всего отказаться при смерти, лучше отдать это живущим,

Ведь так обретается просветление.

13. Раз уж я отдал это тело, нечистую совокупность, всем живущим6 ради ихуслад,

Пусть они творят с ним что угодно.

Пусть убивают меня, постоянно хулят, избивают и прочее.

Пусть они делают – что им угодно.

«Я позволю им делать всё, что принесёт им счастье, и откажусь от привязанности к своему телу и гнева на других.»

14. Отныне пусть живые играют в игры с телом моим, и, дабы причинить мне вред,

Насмехаются надо мной, выставляя посмешищем.

Но я уже отдал своё тело живым существам.

Зачем же теперь, протестуя, его защищать?

15а. Я также использую его на любое благое деяние,

Что не повредит живым существам, алишь пойдёт им на пользу.

Молитвы о том, чтобы добродетели стали неистощимыми причинами, включают в себя: молитву о том, чтобы мы сами стали причиной только блага для других (строфа 156); молитву о том, чтобы отношение к нам других не прошло даром (строфа 16), и молитву о том, чтобы поступки других не прошли даром (строфа 17).

15б. И кто бы со мной ни встречался,

Да никогда не пройдёт это для