Открывая врата в Бон - Ньима Дакпа Страница 11

4. Измерение долгоживущих богов. Родившиеся в этом измерении верят в то, что они уже достигли конечной цели и из-за этого очень довольны собой. По этой причине они не занимаются никакими практиками. Большую часть своей жизни они проводят в состоянии отсутствия восприятия. Непосредственно перед тем как умереть, боги осознают, что им предстоит родиться в низших измерениях, и в это время они развивают ложное видение своих достижений. Не имея возможности практиковать, они не могут изменить свое ложное понимание учений, поэтому их страдание будет продолжаться.

5. Отсутствие просветленных. Период отсутствия просветленных известен как темная эпоха. Рождающиеся в местах, где нет просветленных, не имеют достаточно везения, чтобы получить учения Бона. Поэтому они не поймут сути Бона и не смогут различать благие и неблагие деяния. Каждый момент их жизни будет причиной все больших страданий, в ней не будет места или времени для практики.

6. Отсутствие учений. Люди из-за своей кармы рождающиеся в землях, где учение Бон не передается, конечно же не будут знать, что и как практиковать, как не поймут они и ценности учений Бона. Нормальным для этих людей будет недостаток понимания качеств просветленных (Сангъе) и сути благих действий. Поэтому у них не будет шанса достичь просветления. Они не смогут освободиться от страдания мира круговорота бытия.

7. Условия здоровья. Если вы родились инвалидом или психически больным человеком, несмотря на то, что у вас есть возможность получить наставления, вы не сможете понять их суть. Например, если вы слепы, у вас нет возможности получить благословения, созерцая просветленных и учителей. Если вы глухи, вы не услышите слов учения. Если вы немы, вы не сможете повторить мантру или молитву, а также обсудить вопросы, касающиеся учения. Если вы сумасшедший, у вас нет шанса применить учение к своей жизни и благодаря ему понять разницу между благим и неблагим, равно как и разницу между страданием и просветлением. Вы всегда будете мучиться от недостатка соответствующих качеств.

8. Неправильное понимание учений. Если вы будете развивать неправильное видение учений, вы не сможете никоим образом их практиковать. Вместо этого вы будете накапливать негативные воззрения и плохую карму. При отсутствии позитивного восприятия учений вы перестанете получать благословения, энергию и силу Бона.

Это восемь условий, которые будут мешать ученикам практиковать свободно (микхомпи не гъед). В таких условиях невозможно практиковать, чтобы достичь просветления. Согласно цитате из Дангва Донгьи До, «Если вы родились живым существом любой формы в измерении ада, голодных духов или животных, не свободных от страдания, вам не удастся понять учения и не будет шанса их получить. Из-за отсутствия понимания практика тоже отсутствует, из-за отсутствия практики невозможно достичь просветления». Быть свободным от всех этих преград, иметь возможность практиковать и углублять свое понимание учения — большая удача. Только так можно встать на путь к просветлению.

Десять совершенств

Десять совершенств (джорва чу), которых надо достичь, делятся на две группы, по пять в каждой. Первая включает пять совершенных условий, относящихся к состоянию самого практикующего (рангджор нга), вторая — пять факторов, относящихся к внешним условиям (женджор нга).

Пять совершенных условий, относящихся к состоянию самого практикующего, это:

• Согласно великому мастеру Дренпа Намкха, первое совершенное условие — это условие владения совершенным человеческим телом.

• Второе условие — родиться в земле, где есть возможность получить учение. Мир, в котором мы сейчас живем (Замбу Див), это мир, в котором есть возможность получить учения Бона.

• Третье условие — совершенное состояние всех пяти органов чувств и шести видов сознания, являющих собой основные физические составляющие человеческого существа.

• Четвертое — иметь чистое намерение практиковать, известное как условие возможности понимания учений.

• Пятое — иметь преданность и полное доверие к учению, а также практиковать то, чему научил мастер.

Пять факторов, относящихся к внешним условиям, это:

• Первое из этих условий — родиться в период, когда воплощения Просветленного преподает учение. Это известно как условие присутствия просветленного (Сангъе). Без Тонпа Шенраба учений Бона в эту эпоху не было бы.

• Второе — распространение учений Бона. Тонпа Шенраб учил девяти путям Бона для того, чтобы принести пользу всем живым существам в зависимости от их способности понимать учения. Каждый ученик совершенствуется при условии, что учение преподается. Если бы Тонпа Шенраб, являющийся просветленным живым существом, который родился в этом мире, давал только благословения, но не учил, никто не смог бы воспользоваться учением.

• Третье — продолжающееся присутствие учений Бона. Если учение Тонпа Шенраба будет утрачено или исчезнет само собой, данный период будет очень похож на тот, когда учения Бона отсутствуют. Таким образом это условие известно как условие присутствия учения.

• Четвертое условие — присутствие мастера, способного обучать. Даже если учение Бона присутствует в мире, если вы не встретите учителя, способного провести вас по пути к просветлению, вы никогда не воспользуетесь учением и не поймете его сути. Условие наличия достаточной удачи, чтобы встретить квалифицированного учителя и получить наставления от него или нее, известно как «совершенство наставника».

• Пятое — это сострадание учителя. Даже если вы встретите учителя высокого уровня, если он не примет вас в ученики или у него не будет сострадания или мотивации освободить всех живых существ от страдания мира круговорота бытия, даже если вы обложитесь текстами по Бону, вы не получите от этого никакой пользы, полностью не поймете сути Бона, не станете звеном в линии передачи традиции Бон. Встреча с учителем, имеющим сострадание, необходима для того, чтобы присоединиться к линии передачи, а Следование такому учителю называется «совершенство сострадательного наставника».

Все эти восемнадцать условий необходимы для того, чтобы достичь совершенства, и зависят от наших прошлых жизней и прошлой кармы. Всю совокупность таких условий очень нелегко реализовать: это возможно только благодаря бесконечным заслугам, накопленным в прошлых жизнях, плоды которых мы пожинаем сегодня. Не факт, что у нас всегда будет возможность иметь совершенное человеческое тело, встретить учителя и получить наставления. Поэтому чрезвычайно важно осознать исключительность совершенного человеческого рождения и зародить в себе желание наполнить эту жизнь смыслом. Что бы мы не переживали — удовольствие или боль, счастье или несчастье — причиной всему закон причины и следствия.

В конце концов мы всегда пожинаем плоды собственных деяний. На нас лежит ответственность практиковать и достичь реализации естественного состояния ума, благодаря чему мы сможем достичь конечной цели. Независимо от того, совершаем ли мы плохие поступки, подвергаемся ли действию пяти ядов, растрачивание жизни на заботу о себе приводит к бесконечному страданию. Если мы посадим отравленное