Будда в тюрьме. Записки тюремного капеллана - Кыонг Лы Страница 14

Буддизм – отнюдь не практика самопомощи. Скорее, это практика помощи-в-освобождении-от-себя. Счастье, возникающее в силу сознания отсутствия «Я», куда устойчивее, чем счастье самосовершенствования. Сознание-отсутствия-я помогает нам полюбить других, и одно лишь это способно избавить нас от страдания. Когда есть любовь, мы перестаём страдать.

32

Джек считал, что встречается с идеальной женщиной. Он работал персональным фитнес-тренером – давал частные уроки. Его клиентами чаще всего были состоятельные женщины. Он всегда вёл себя адекватно и профессионально, и вместе с успехами в работе росла и его уверенность в себе. Однажды его подруга призналась, что терпеть не может женщин, которые изменяют своим партнёрам. Тогда он почувствовал, что может доверять ей, и был счастлив, что встречается с такой преданной женщиной.

Однажды она неожиданно созналась, что была близка с его лучшим другом. Он спросил, почему она это сделала, и она ответила: «Ты всегда отсутствуешь. У тебя никогда нет на меня времени, и мне одиноко». Джек почувствовал, что у него закружилась голова, и, насколько он помнит, он потерял сознание. Позже он узнал, что зарезал свою подругу.

На первый взгляд у него была прекрасная жизнь. Он обладал навыками, востребованными обществом. И всё же у него не было времени – времени на то, чтобы побыть рядом со своей девушкой, выслушать её. Любовь нужно взращивать. Одиночество истощало его подругу. Он вкладывал все силы в развитие карьеры, и это ослепило его. Он не замечал, что происходит с его лучшим другом. Впоследствии он осознал, что мог бы заметить происходящее: все признаки были налицо, но он игнорировал их.

В тюрьме Джек не перестал гнаться за успехом. Он посещал различные занятия, тренировался в спортзале, получал дипломы и сертификаты. Практика медитации дала Джеку возможность «нажать на паузу». Когда он перестал так рьяно искать успеха, у него появились время и свобода, в которых он нуждался. Во время медитации он позволял себе спокойно сидеть и чувствовать отсутствие целей. В такие моменты он не делал ничего полезного, и ему это нравилось. Он прекратил гонку и стал лучше осознавать свою жизнь.

Джек хорошо помнил, что однажды обнаружил в кошельке своей подруги презерватив и спросил её, как он там оказался. Она ответила, что его дал ей какой-то человек, распространявший эти изделия на улице. Вспоминая этот случай, он понимал, что она ответила весьма странно, но тогда у него было много дел, и он не стал больше думать об этом. Он говорил мне: «Я мог бы заметить её одиночество, её боль, её нечестность. Я не сознавал, что бросил её, – ведь я постоянно был занят».

Можно отказаться от погони за успехом. Третья истина, нирвана – истина об угасании, в том числе и угасании счастья. Мы перестаём гнаться за ним. Мы сидим без всякой цели. Испытать подобную радость можно, только если посвятить некоторое время бесцельному присутствию. Мы гонимся за вещами, которые, как нам кажется, дадут нам счастье, однако если мы поймём, что счастье беспричинно, мы остановимся. Мы сядем и будем неподвижно сидеть двадцать-тридцать минут, пока странное чувство бесполезности не принесёт нам ясность. Обычно желания затемняют нашу ясность. Когда мы позволяем себе неподвижно сидеть, возникает ясность – и благожелательность.

Гордость и какое-то непреклонное упрямство мешали Джеку ощутить свою боль. Его сковали чары успеха, и в тюрьме они продолжали держать его. Лишь во время медитации ему удалось соприкоснуться с собственной болью и болью своей подруги, он впервые сумел заплакать и ощутил глубочайшее раскаяние. В практике сидячей медитации ему открылись вещи, которых прежде он не позволял себе замечать или переживать. Он стал лучше есть и спать, снова почувствовал себя живым. Практика бесполезного присутствия оказалась весьма полезной.

Медитация помогает нам создать пространство, где мы можем увидеть свои проявления. Когда поиск счастья прекращается, открывается более глубокая радость. Она уже живёт в каждом из нас.

Многие заключённые в ходе практики медитации понимают, что вещи, которые, казалось, принесут им счастье, – лишь иллюзии. Мы придумываем причины для счастья и упускаем реальную возможность его пережить. Третья истина – истина о прекращении погони за счастьем, бегства от страдания. Мы думаем, будто счастье – противоположность страдания, и жаждем того, что уводит нас от самих себя и от нашей естественной радости.

33

Буддийское психологическое учение, Абхидхарма, утверждает, что счастье и страдание возникают, когда присутствуют четыре условия: причина-условие, хетупратьяя; поддержка-условие, адхипатипратьяя; непрерывность-условие, саманантарапратьяя; и предмет-условие, аламбанапратьяя. Подождите немного, я объясню: я понимаю, что это звучит сложно.

Причина-условие, хетупратьяя. Мы страдаем, поскольку убеждены, будто любой предмет порождается некой определённой причиной. Это выдумка нашего ума. Не существует единой причины; следствия – результаты многочисленных причин и условий. Сначала мы выдумываем причину, а затем страдаем, поскольку верим в её реальность. Третья истина буддизма, которую традиционно называют истиной о прекращении страдания – я называю её истиной о присутствии счастья, – предполагает отказ от линейного мышления и, напротив, учит тому, что представление о единой причине существует только в уме. Все «причины» счастья также существуют только в уме. Подлинное счастье не нуждается в причине и тем более – в определённой причине. Оно безусловно. Поддержка-условие, адхипатипратьяя, показывает, что всякое страдание возникает внутри нас. Мы взращиваем в себе страдание, но также и счастье. Растение нуждается в семени (причине-условии), чтобы прорасти. Затем для роста ему требуются поддерживающие элементы: дождь, солнечный свет, воздух и т. д. Страдание не является ни естественным, ни неизбежным. Оно возникает, поскольку мы взращиваем его. Мы взращиваем в себе идеи о счастье, идеи о страдании. Когда мы прекращаем стремиться к идеям, мы перестаём страдать. Нирвана – такое счастье, которое не нуждается в причине, в подпитке. Не нужно ничего делать, чтобы наслаждаться нирваной. Практика медитации, лишённая цели, может помочь нам достичь этого состояния. Когда мы прекращаем охоту за счастьем, мы искореняем страдание.

Непрерывность-условие, саманантарапратьяя, означает, что непрерывность обеспечивает существование страдания. Когда мы прекращаем взращивать страдание, возникает непостоянство, и в отсутствии питания страдание исчезает.

Предмет-условие, аламбанапратьяя. Страдание нуждается в предмете. Мы убеждены, что за наше страдание несёт ответственность некто или нечто. Предмет – необязательно нечто внешнее: иногда мы считаем, что сами ответственны за своё страдание. Обитатели тюрем обычно кого-нибудь винят в своих несчастьях, нередко – самих себя. Пока мы считаем, что некто (или нечто) ответственен за наше страдание, мы не освободимся от страдания.