«Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма - Денис Александрович Титов Страница 15

преображения и телесного воскресения как неразрывное с восхищением. Любые рассуждения на эту тему в рамках современной доктрины «восхищения Церкви» неизбежно приводят к тому, что восхищение должно происходить дважды, трижды и т. д. Либо на протяжении нескольких лет, наполняя обитель Божью воскресшими постепенно, как и говорится об этом некоторыми авторами, придерживающимися подобного учения и пытающимися разрешить образовавшиеся в связи с этим дилеммы. Многие отечественные и зарубежные тиражи Библии содержат комментарии и толкования, основанные на подобных идеях. Несомненно, эти идеи наносят ощутимый вред в понимании библейских истин.

Оценив изложенное ранее, вы могли увидеть картину, в которой святые, только что взятые с земли, в конце этой эпохи предстают пред небесным престолом, пред Богом и Агнцем. Представляется, что богодухновенный исходный материал достоверный. Христос соберёт всех избранных в воздухе «от четырёх ветров» (Мф. 24:27). После чего на небе их никто не может перечесть (Откр. 7:9). Произойдёт это именно так, как описывает Павел (1Фесс. 4:15-17). И всё это в явление Господа, «грядущего с силой и славой великой» (Лк. 21:27). Слова, которые некогда произнесли Ангелы Господни, засвидетельствовали о том, что Христос придёт таким же образом, каким Его видели восходящим на небо (а Он вознёсся в славе – 1Тим. 3:16). Эти слова истинны и осуществятся непременно так, как сказано (Деян. 1:11). Воскресение и восхищение при этом состоятся лишь однажды, и они уже больше не повторятся. Великое множество спасённых на небе – одно из величайших откровений, которое дано нам свыше, и которое служит прекрасным свидетельством победы святых в Боге и начала новой жизни этого великого творения – народа Божьего.

₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪

Теперь, обращаясь к первому видению 7-й главы «Откровения», мы можем сказать, что эта часть главы посвящена святым избранным на земле. Их «запечатление» предваряет славное предстоящее восхищение:

И после сего видел я четырёх Ангелов, стоящих на четырёх углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых (Откр. 7:1-4).

Здесь идёт речь об окончательном отделении от мира святых, принадлежащих Богу. Их запечатление передаёт некий смысл типологически, который с ходу понять непросто. Однако не стоит слишком отдаляться от очевидного: всё сказанное относится к народу Божьему. Этот «стан святых» (Откр. 20:8) всегда имел одну и ту же структуру – «12» колен. Когда же пришла «полнота времени» Господь избрал «12» Апостолов. Так акцент в Писании переходит от природных детей Авраама к его духовному семени, от одной эпохи к другой – от царств земных к Царству Небесному, от которого были даны и «ключи» в начале этой эпохи благодати. В эту дверь хлынул поток язычников, обретающих спасение во Христе, и народ Божий изменил свою структуру. Однако пророческий язык «Откровения» её сохранил: мы видим всё те же "двенадцать колен Израилевых", которые представляют святой народ, но народ, состоящий из спасённых по вере, пророчески названных «сынами Израилевыми» (Откр. 7:4). И это имеет настолько тесную взаимосвязь с «великим множеством, которого никто не мог перечесть», что мы находим у пророка Осии восхитительные слова об этом народе, которые не оставляют сомнения в правильном понимании Божьего намерения создать этот народ как единую семью, Тело Христово, народ, частью которого мы являемся, и «которого нельзя ни измерить, ни исчислить»:

И сказал Он: нареки ему имя Лоамми (не Мой народ), потому что вы не Мой народ и Я не буду вашим Богом. Но будет число сынов Израилевых как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: "вы не Мой народ", будут говорить им: "вы сыны Бога живого" (Ос. 1:9-10).

Положить «печать на челах рабов Бога нашего» – это указание на предстоящий исход и означает завершение их спасения. Для ясности этого отрывка Писание предлагает нам ещё один текст об этих запечатлённых Божьей печатью «сынах Бога живого». И в нём (Откр. 14:1-5) мы находим (ст. 1), что у запечатлённых на челах написано имя Отца (в «критическом тексте» имя Агнца и Отца Его). То, что в этом видении показано состоявшимся, в высказывании Иисуса Христа в 3-й главе ещё не было таковым, потому что тогда Его слова были обращены в будущее: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое» (Откр. 3:12). Двойное указание в этом чудесном обетовании относительно имени Бога как будто бы состоялось в обсуждаемых отрывках о 144 тысячах запечатлённых сынах Израилевых! При этом, как мы помним, это обетование было дано одной из церквей, и все вместе они (обетования) каждый раз заканчивались словами: «имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам»!

Печать – это знак принадлежности, собственности, так клеймили скот и рабов, чтобы можно было однозначно определить, какому собственнику они принадлежат. Запечатление печатью Бога живого указывает на Собственника – Бога (Втор. 14:2, 2Цар. 7:24, Пс. 134:4).

В Исх. 7:4 сказано: «Я… выведу воинство Моё, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской – судами великими». И в этом высказывании мы находим общее с пророчеством «Откровения», где запечатление сынов Израилевых обозначает полную готовность к исходу, как со стороны Бога, так и со стороны Его народа. И этот исход является восхищением в конце дней. Сомневаться в этом не приходится, так как путь запечатлённых простирается к престолу: «…они непорочны пред престолом Божиим» (Откр. 14:5). В последней пророческой книге мы также найдём упоминания и о Египте, и о судах великих, но более всего впечатляет то, что народ Божий достигает обетованную «новую землю» (Откр. 21:1).

Продвигаясь далее в понимании пророческих образов, мы отмечаем, что гора Сион, о которой говорится в Откр. 14:1, указывает на пребывание в небесах. Святая гора – это образ "горнего" (полная противоположность земному). Именно там, на этом Сионе, в основание величественного строения положен камень испытанный,