Божественные младенцы. Кто они? - Андрей Новиков-Еловиков Страница 15

До этого стартового момента (стартом является начавшийся стресс), все другие элементы практики не являются психодувными, а лишь служат фундаментом для последующих психодуховных практик. В это число входит элемент — ваджроли-мудра и практика выполнения позы асаны с подложенной под промежность пяткой (падмасана). Необходимость подкладывать пятки (или маленького мячика) обусловлена тем, чтобы вдавить внутренние органы, а именно уретральный канал и внутренний сфинктер мочевого пузыря. Сознательно, усилием воли или сознания, это сделать невозможно, и именно этим и обусловлена поза — асана с целью выполнения подмасаны. Для того мужчины, кто заболел аденомой простаты или простатитом (то есть простата уже сжата), и кто сделал обрезание крайней плоти (которое влечет сжатие внутреннего сфинктера мочевого пузыря), выполнять падмасану уже не требуется, и он может пропустить выполнение йоги на этапе асана и может выполнять медитацию на ходу. Медитация на ходу (чанкама) почему-то описана только в буддизме.

Применительно к психике (неважно, к психиатрии или к психологии), обрезание крайней плоти или простатит (или аденома простаты), или выполнение падмасаны с подкладыванием пятки под промежность, не влечет за собой каких-либо расстройств психики, и поэтому они (эти элементы практики) не являются психодуховными, но они являются обязательными для правильного механизма торнадо в последствии.

Еще раз я вношу ясность в то, что тот человек, который занялся практикой йоги до выполнения практики дыхания, то все это никак не влияет на дальнейшую жизнь человека, если он передумает заниматься далее.

С момента начала выполнения практики задержки дыхания (Кумбхаки, причины гипоксии), начинается полное понимание психодуховной практики, поскольку человек сознательно начинает выводить из равновесия свой гомеостаз.

В этом моменте возникает так сказать конфликт интересов. С одной стороны, любому европейскому обществу не нужен человек «страдающий» психическим расстройством, а нужен обычный «полноценный» работоспособный член общества, который не будет возмутителем «спокойствия» в обществе, а будет нормально трудиться, работать и жить в государстве. Поэтому у психиатров любого развитого государства, в первую очередь стоит задача по недопущению психических расстройств у людей в их обществе. Психодуховные практики ведут с одной стороны к святости, а с другой стороны к психическим расстройствам, и поэтому любое государство предпринимает максимум мер, по недопущению психических расстройств у граждан. Поскольку психодуховная практика предполагает собою путь за пределы тревожной депрессии, то есть в сторону развития ангедонии, далее невроза и в кульминации психоза, то соответственно, что любой врач психиатр неодобрительно покачает головою, если узнает, что человек сознательно решил «покорить» состояние психоза. Для того читателя, кто плохо разбирается в психиатрии, я корректно укажу на то, что развитие стресса до ангедонии, то есть вплоть до тревожной депрессии без депрессии — это «ничего страшного», поскольку депрессия это лишь усиленный стресс и по сути это не психическое расстройство, а расстройство настроения. То есть этот процесс полностью обратим и не несет за собой какой-либо угрозы организму человека, или угрозы обществу. Все то, что находится за пределами тревожной депрессии без депрессии, уже чревато пагубными последствиями, и влечет за собой как полностью обратимые процессы, так и необратимые процессы, либо иные побочные эффекты вплоть до гормонального сбоя. Для Божественного Младенца путь должен пролегать так, чтобы он прошел через все стадии стресса, вплоть до завершения (отключения) стресса после его максимума. Такой механизм есть, и он заложен в каждом человеке.

С другой стороны конфликта интересов, находится добрая воля человека, который сознательно идет на то, чтобы «устроить игры» со своей психикой и получить в результате — святость.

В этом моменте, нужно четко понимать то, что психодуховные практики не имеют какой-либо привязанности к какой-либо религии, или обрядам, или традициям, или таинствам. Это обычная — ТАКОВОСТЬ ВЕЩЕЙ, или по другому (для логики человека) это по сути «природный механизм», который по факту есть и нужно лишь знать весь этот механизм.

Говорить об этом механизме можно на «разных языках», если, конечно, выучить эти «разные языки». Для более лучшего и четкого понимания, я использую терминологию современной науки, в различных ее областях, поскольку такая информация более четкая, корректная, ясная, и несмотря на то, что в науке есть еще множество белых пятен, основная масса информации доступна, проверена и дана в доходчивой и понятной форме.

Итак, что нужно понимать или представлять себе о том, как становятся Божественными Младенцами, или как взрослый человек может вновь заново родиться? По информации изложенной мною выше, читатель уже сделал себе примерное представление о том, что термины: рождение свыше; Великое рождение; дваждырождённый; святой человек; солнцеликий человек; Божественный Младенец; богочеловек; сын Божий; Будда; йог; Бодхисаттва (список не полный) — это все синонимы одного и того же явления, которое можно выразить по разному.

Наиболее распространенное понимание этого явления излагается в ряде синонимов, которые в силу запутанности (для логики человека) понимается по-разному, но в сути вещей, это одна и та же ТАКОВОСТЬ. Например, вот смотрите, если жизнь человека переконвертировать в понимание — время, и нарисовать простую линию от начала (какое вам захочется) и до конца (какое вам захочется), то начало линии можно отметить точной обычного материального рождения, а конечную точку отметить как биологическую смерть. В этом моменте можно отметить юмор некоторых людей, которые на вопрос о том, что такое жизнь? С юмором говорят — «Жизнь, это затяжной прыжок из женской вагины в могилу». Или другой пример, из научной книги про химиков, изучающих жизнь (биохимические процессы), когда их спросили, а что такое жизнь? Они ответили, что жизнь — это время, проведенное в лаборатории! Понятно, конечно, что у каждого человека свое понимание о жизни, и сколько людей — столько и мнений. Поэтому я пока убираю «смысловую начинку» жизни человека в сторону и просто оставляю параметр — время. Теперь на условной шкале времени жизни, можно поставить точку, в понимании преломного момента. Этим преломным моментом является — достижение святости. При этом, читателю нужно держать в воображении сразу эти две картины, где на одной просто шкала времени жизни от начала и до конца, а на другой шкале с точкой, преломляющей прямую времени жизни, где точка преломления это — святость.

В случае с первой шкалой времени, все достаточно просто для логики человека, так как есть материальное рождение, и есть биологическая смерть.

С позиции духовных знаний, такая простая картина несколько усложняется следующими характеристиками. Во-первых, когда женщина беременна, в ее утробе (в животе) нет человека, а есть только тело, и это тело является частью матери, и любая активность плода обусловлена