Монотеизм как аристократическая традиция - Ваис Велиев Страница 16

устремлениями, целями ближайшего окружающего их материального мира. Они пребывают под воздействием ослепительных иллюзий, красочных манящих их призраков. Это экстраверты имманентных вещей, они крайне поверхностны в своих душевных состояниях и в своих способностях мысли. Они не способны заглядывать вглубь, внутрь себя, не способны обнаружить то подлинное, что стоит за всем  сущим, как в них самих, так и в окружающих их вещах. Они суть объекты, часть, составной элемент  действительной мировой объективности. Данный род людей страшит все, что неизведанно или все, что не понято и не может быть понято ими. Все неизведанное, неосознанное ими вводит их в страх или же в агрессию и ненависть, как иное проявления страха в виде само защитной реакции. Они убегают от голой правды, стоящей за всем сущим, время от времени дающая знать о себе, им необходимо занавесить ее, чем ни будь более объяснимым, привычным, они нуждаются в покрывалах иллюзий и лжи без этого они не способны влачить свое жалкое существование. Они бегут к миру пестроты и разнообразия, к шуму и привычной бессмысленной  деятельности. Летнее время с его буйством цветов, громкостью и многоголосностью  звуков, красками и активностью жизни, насыщает их опустевшие, бедные и пресные души. Весна и лето, это компенсация убогости и скучности их существования, по этой самой причине они так стремятся уйти в отпуска, в летний период  и поехать на какой либо курорт, чтобы там погрузится в пестрый мир, гедонических удовольствий. Разнообразить свое обыденное существование, так как это, то не многое, что способно скрасить их опустошенные души, это анестезия против яда пустоты в их сердцах приносящее им нестерпимую боль.  Неосознанно, но они своими желаниями и стремлениями к внешней красоте, к иллюзорной действительности, необходимой цветовой насыщенности открывают свое истинное плачевное положение. Все за, чем они так устремлены в своей короткой будничной жизни, не носит в себе подлинного смысла существования и своего истинного предназначения, а значит, не несет в себе ни какого смысла, потому, что все, чем они живут лишь суррогат  и симулякр смыслов. Ценности, что они исповедуют, цели, что они ставят не несут в себе того глубинного могучего заряда. В этой группе людей, а это значительное большинство представителей человечества, отсутствует сила трансцендентного, который может совершать прорывы только из глубин подлинного сознания. Они довольствуются объективностью, радуются и страдают  из за нее и ни чего не знают о правде, не знают об импульсах, идущих от  трансцендентного субъекта,  в сердца редких, достойных для этого представителей рода человеческого. Зимний пейзаж заглаживает, размывает контрасты. Формы перестают быть столь различны между собой, а цвета несут в себе оттенок однообразного серого цвета, плавно поглощаясь им. И вот здесь в этом тусклом однообразии, через эту неприглядную картину сквозит подлинное начало всех этих феноменов  природы, сквозь них просвечивается ноумен. Сверхчувствительные, насыщенные аутентичной, экзистенциальной энергетикой люди чувствуют приближение и присутствие этого ноуменального мира, стоящего за внешней природой вещей. Взор не отвлекается на многообразие форм и пестроты цветов, он смотрит сквозь пелену серой тоскливой дымки, и обнаруживает в ней присутствие чего то иного, какой то непознанной, первозданной таинственной силы, стоящей за всей феноменальной реальностью. Соприкосновение  сознающего субъекта с этой тихой, но могучей силой  способствует обнаружению неизведанных недр многосложной души, субъект обнаруживает в самом себе присутствие смысла, смысловой глубины. Внешний не отвлекающий взор ландшафт, заставляет обратиться  мысль в себя, в глубину и здесь он обнаруживает присутствие этой силы в себе. Из этих недр души смысл, заключенный в смотрящего, давит на личность, обратившуюся к нему, прорывается в объективный мир,  увлекая в глубины этой бездонной пропасти всю психическую энергию. Тот, кто хоть раз был захвачен этой силой, сквозящей с неизведанного дна субъективной, внутренней реальности человека, ни когда не найдет себе покоя и пристанища в экстеоризированном внешнем мире. Лишь в темных глубинах ночи, или зимней мрачной порой, он будет снова и снова приоткрывать в себе, то непознанное, но подлинное, правдивое  что присутствует в нем. В приоткрытии этой  тайны, правды присутствующей в человеке, в конечности его существования будет проходить  все  время отведенного ему срока жизни, в нее будут брошены все жизненные ресурсы в ущерб внешней эфемерной среде. Человек, ставший субъектом, обращен в своем метафизически ориентированном пространстве на север, это место, где все подлежит обнулению, где весь потенциал Бытия, онтологического многообразия мира сходит на нет. Здесь Бытие теряет свою силу, это место, в котором заканчивается власть Бытия, здесь оно теряет свои возможности, разрежается и расщепляется перед взором самой  Бездны. Крайний Север это место выхода к этой бездне бесконечного, это портал через который сквозит, просачивается ее мощь и сила, ее сила в бесконечной бездонной пустоте. Абсолютное Небытие, это «Внешний мрак» христианской традиции « там,  где плачь и скрежет зубовный».  Это бездна указывает нам на конечность  всего сущего,  она показывает, что все тленное и уничтожаемое является Злом, так как суть Зла это деструкция, разрушение и истребление. Бытие конечно, оно уничтожаемо и стираемо Бездной и поэтому является лишь относительным злом. Бездна Абсолютного Небытия, есть Зло абсолютное бесконечное, потому, что уничтожая все в конце Маха – Кальпы, оно стирает само себя, в самом себе, происходит полное схлопывание. Поэтому Бытие не совершенно, как Зло, оно лишь следствие Зла, отвлеченное зло. Только Бездна является совершенным чистым Злом. Все, что имеет длительность и временность конечно, а значит, имеет начало и имеет деструкцию, распад и конец. Разрушаемое, тленное в сути своей является Злом, так, как разрушение связанно со страданием, утратой и опустошением, что является негативным фактором. Бытие имеет начало, а значит уничтожимо, что делает его ограниченным и несовершенным, за Бытием стоит то, что выталкивает, проявляя его, и в это же самое  время  постоянно стирает  проявленное. Происходит непрерывный процесс становления, Бытие лишь на миг проявляет  себя в конкретном сюжете и тут же уничтожается негативной бесконечностью Бездны, чтобы снова в следующий миг проявить себя, пусть и в самом незначительном и незаметном различие от предыдущего дубля  поэтому  каждый миг происходит обновления сюжета бытия. С каждым сюжетом происходит снижение его потенциала с окончательным завершением циклов и полным поглощением Бытия в период великой диссолюции , в индийской философии известное под именем Махапралаи.  Только познав это чистое безграничное Зло, оно сможет открыть нам правду всего сущего, его первопричину и фундаментальную основу. Именно  Абсолютное Зло указывает на  Трансцендентную Правду, на наличие Мысли Сокрытого Субъекта  запредельной этому Злу, потому, что в эту бездну брошен импульс Мысли Трансцендентного, пронзающий ее бесконечную пустоту и