Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению. - Кхандро Ринпоче Страница 17

Как с этим быть, полностью зависит от нас: мы можем взглянуть на себя с позиции осознанности — и это приведёт нас к нирване — или с позиции неведения, ведущей к сансаре. Вот что стоит за понятиями сансара и нирвана, циклическое существование и пробуждение. Благодаря тому, что все мы обладаем истинной природой будды, выбор всегда за нами. Единственный вопрос в том, выбираем мы путь мудрости или путь неведения.

Ни у кого из нас нет причин добровольно оставаться во власти неведения, когда у нас есть альтернатива — мудрость. Пребывать в потоке этой мудрости, используя наиболее подходящие каждому способы, — вот смысл жизни всякого практикующего буддизм. Если вас вдохновляют духовная терминология и роль духовной личности, тогда вы можете смело принять и самого Будду, и его учение как часть своей жизни. Если же вы черпаете достаточно вдохновения в простом факте того, что вы являетесь тем, кем вы являетесь, и практикуете это, не прибегая ни к какой религиозной терминологии, это тоже хорошо. Самое главное — это правильно использовать свою жизнь.

Размышление о драгоценности человеческой жизни и непостоянстве всех вещей ведёт нас к следующему напоминанию — о страдании шести миров сансары.

Глава третья

Третья мысль: страдания шести миров

Всецело пребывая во власти существования,

привязанности и неведения,

Живые существа — асуры, боги, люди и обитатели

трёх низших сфер —

Вынуждены вращаться, словно на гигантском

гончарном кругу,

В шести мирах сансарного бытия.

С пониманием истины непостоянства и неизбежности смерти приходит ещё одно основополагающее постижение: все наши будущие переживания явятся созреванием кармы, которую мы создаём в настоящий момент. Это ведёт нас к третьему напоминанию — о страданиях шести миров сансары.

9

Карма и шесть миров сансарного бытия

Большинство людей, какими бы благими ни были их помыслы, не способны понять страдания других существ. Сложно даже представить себе те виды страдания, что описываются в буддийских текстах. И в то же время мы стремимся к порождению самоотверженного сострадания ко всем живым существам. Однако без должного понимания страдания сложно практиковать альтруизм, и разговоры о самоотверженном сострадании становятся пустой болтовнёй и самообманом. Непредвзятое сострадание должно основываться на непредвзятом и полном понимании страдания, объемлющем собой всех чувствующих существ.

Что представляет собой живое, чувствующее существо? Все существа обладают способностью двигаться и желать, и в основном это желание сводится к стремлению испытывать счастье, избегая страдания. Никакое существо не хочет переживать боль или лишиться жизни; и какой бы никчёмной нам эта жизнь ни казалась, она так же дорога этому существу, как наша собственная жизнь дорога нам.

Что такое страдание? Для большинства из нас страдание означает разочарованность, когда наши желания не исполняются, когда нас не любят, не слушают или не поступают так, как нам бы того хотелось. Всё переживается нами болезненно, и поэтому мы называем это страданием. Некоторые из нас страдают несколько более интенсивно — от болезни, развода или внезапного банкротства. Мы можем страдать от того, что потеряли работу или не смогли найти подходящего мужа или жену.

Однако всё это несравнимо с истинным страданием. Если бы нам было дано увидеть страдание во всей его полноте, это повергло бы нас в такой шок, что с того момента у нас более не возникало бы трудности испытать отвращение к сансарному бытию в шести мирах и не осталось бы никакой привязанности к ним.

Поэтому давайте оценим доброту всех учителей, выразивших в своих наставлениях всю многогранность страданий чувствующих существ. Большинство из нас никогда не испытывали страдания в его подлинной глубине, а также возникающего из этого переживания чувства срочной, неотложной необходимости действовать. Поэтому мы всё ещё находим отговорки и откладываем практику на потом. Так много вещей кажутся нам гораздо более важными и значительными, чем обретение свободы от страдания и освобождение от него других живых существ.

Из-за неведения чувствующие существа неспособны создавать благую карму и избегать создания кармы негативной. Только по этой причине, сколько бы мы ни надеялись на обретение счастья и ни желали его, — счастье не придёт. И как бы мы ни пытались избежать страдания, страдание сансары будет продолжаться. Размышляя о шести мирах, мы понимаем что сансара полна страданий и что страдания эти создаются самими живыми существами. Мы создаём и испытываем страдания в необычайном множестве их проявлений. Поняв это, мы осознаем важность создания благой кармы, основы для обретения конечного плода — освобождения.

К размышлению

Медитируя, смягчите упрямство своего ума и расширьте сознание за пределы реальности, воспринимаемой вашими органами чувств. Подумайте о присутствии вокруг миллиардов живых существ, какой бы формой жизни они в данный момент ни являлись. Есть существа, огромные, как горы, есть столь крошечные, что их даже невозможно разглядеть невооружённым глазом. Каждое из них обладает телом и умом, с его надеждами, страхами и стремлением сохранить свою жизнь. Каждое из этих существ создаёт карму, созревающую в форме определённой сансарной среды, и каждое желает счастья и освобождения от страданий. И тем не менее все эти существа — узники неведения, не способные распознать, что основанием счастья является создание благой кармы. Размышляйте об их непомерных страданиях, многократно превосходящих всё то, о чём можно узнать из книг или нарисовать в своём воображении.

Шесть миров сансары делятся на три низших и три высших мира. Низшие миры — это ады, мир голодных духов и мир животных. Три высших мира — это мир людей, мир завистливых полубогов и мир богов. Существует много различных толкований этих миров, но наиболее ясным и простым для меня является описание, приводимое Патрулом Ринпоче в его книге «Слова моего всеблагого учителя», где каждый из миров описан как определённая форма переживания страдания.

Некоторые люди полагают, что шесть миров являются некими психологическими или вымышленными состояниями. Иные даже пытаются сопоставить все шесть миров сансары с различными типами переживаний в рамках одного мира