Добро и Зло - Sergei Yeshin Страница 17

не исповедают Иудаизм. По этой причине, согласно Иудаизму, они не равны Иудеям и не могут быть наследниками Земли Обетованной, что конечно – неправда. Но и это – только лишь начало рассуждений, ибо, по другой версии, Израиль – это вообще просто прообраз всего человечества. В этом смысле, Израильтянами или Евреями можно считать всех праведников, а чужаками – злодеев. Ну вы помните, что Судья Праведный разделит всех на Агнцев и Козлищ.

Смысл простой тот, что, подставляя разные значения под выражения: «Машиах», «Евреи» и «Другие Народы», мы получаем совершенно разные смыслы, как самого вопроса, так и любых вариантов ответов.

Даже в официальных словарях имеется путаница о том, как правильно понимать слова Еврей и Иудей. Необходимо нам определиться, во избежание недоразумений.

Я, для целей изложения и понимания данной книги, придаю этим словам следующие значения: Иудей – это потомок одного из двенадцати сыновей Иакова, патриарха Иуды, по происхождению, но есть и одно «но». Иудеи тоже являются Евреями и Израильтянами – по крови, но в противоположность другим Коленам Израилевым они исповедуют Иудаизм, в большинстве своём. Иудаизм – это Тора. Как бы это не прозвучало странным, но Тора, последняя её редакция, была написана в Иерусалиме, во времена постройки Второго Храма, и именно тогда десять Колен Израилевых были отстранены от общения. И, ещё одна немаловажная деталь, иудейский Машиах, согласно Торы – это некий Царь во Израиле, которого ученики Иисуса называют – Антихристом.

Выходит, что Иудеи – это двоякое понятие. Есть Иудеи по крови и есть идеологические Иудеи – люди, исповедующие Иудаизм, как идеологию и религию. Иудаизм, как идеология или религия – это «блудница на спине у антихристова государства-зверя». В этом смысле, Иудеи – это идеологическая и политическая элита Антихриста, а значит, они не могут считаться праведниками, то есть Израильтянами, по версии Иисуса. Даже несмотря на то, что Иудеи, по крови, являются потомками Иакова, то есть Израиля.

«… и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму».

Евангелие от Матфея 3:9

Таким образом, Иудей по идеологии – злодей. А Иудей по крови, такой же человек, как и все, и, вполне может быть праведником. Иисус и все апостолы пример праведных Иудеев по крови, и они не исповедают Иудаизм. Известно, что Иисус «не держал Субботу». В переводе на нормальный язык, это значит, что Иисус не исповедовал Иудаизм.

Другие же идеологические Иудеи, носящие пейсы и держащие кошерные законы – злодеи.

Слова Израильтянин и Еврей, можно использовать как синонимы. Однако, с точки зрения сути значения слов, Израильтяне – потомки Патриарха Израиля, он же Иаков – это все Сыны Израиля, то есть все двенадцать колен Израилевых. А Еврей – это, по корневому значению слова, «пришедший с той стороны реки». Имеется в виду Иордан, во времена блужданий по пустыне. Напомню, что ни один Израильтянин, кроме родившихся в пустыне, не пересёк реку Иордан. Рождение новых, уже свободных от египетского рабства Израильтян в пустыне, символизирует воскресение праведников. В этом смысле, Евреи – это те из Израильтян, кто сумел-таки пересечь Иордан! То есть порог жизни, смерти и воскресения, согласно прообразу праведных преданий… Отсюда, кстати, берёт начало то иорданское водное крещение во Имя Иисуса, который и есть Христос.

Вернёмся к идеологии.

Как уже было сказано выше, все теории можно считать либо выдумками, либо пропагандой. Пропаганда, как известно, всегда включает себя ложь. Тем не менее, в Торе, как мы уже выяснили имеется не только ложь, но и правда. Ложь там, конечно, имеется, ибо Тору писали люди. Сам Иисус её критиковал, указывая на то, что там имеются «предания ваших старцев». По-другому и быть не может – человек грешен. Но и правда там тоже есть, которая могла взяться только свыше. И это главное.

Предваряя раздел разбора Пятикнижия, главное, что хотелось бы отметить, так это то, что мы имеем здесь не одну, а целых две и даже три истории, об одном и том же. Одна – это Тора, Мишна и толкования раввинов – собственно Иудаизм. Вторая – церковная интерпретация тех же писаний. И третья история – как оно было на самом деле. Последнее – естественно, предположительно, в качестве версии нашего следствия.

Каждый раз говоря о каком-либо понятии, я буду уточнять – согласно Иудаизму или Церкви, например. Существует множество других теорий, включая Ислам и Протестантизм, но я их разбирать не буду, с целью экономии времени.

Нужно также иметь в виду, что весьма важное отличие любых книжных преданий и того, «как было на самом деле», это разница во времени самих событий и написания об этом книг. Например, мы разбираем события, связанные с исходом, во времена Моисея. Необходимо помнить, что, несмотря на имеющиеся предания и даже тексты, все книги о событиях исхода радикально переделывались много столетий спустя, после смерти царя Соломона, придворными иудейской монархии и служителями Храма, чьи интересы – государственнические. От Моисея это отстоит на века.

Начнём.

Первая строка первой книги гласит – «в начале сотворил Бог небо и землю». Как мы уже обговаривали, небо – это, возможно, пространство, земля – это, возможно, материя. В отличие от греческой теории (смотри греко-римскую теорию в конце книги), где они образовались из хаоса, в Иудаизме, небо и землю создал Бог. Забегая вперёд, скажу, что по моему глубокому убеждению, в данном месте речь идёт о формировании нашей планеты, а не о создании материи, как таковой. Учитывая, что Земля не формировалась отдельно от всех других близлежащих планет, то, выходит, речь идёт именно о благоустройстве всей нашей Солнечной Системы. Но об этом позже.

А, по церковной интерпретации, здесь речь идёт именно о материи и пространстве. Иудаизм же, вероятнее всего изначально имел другую точку зрения, но теперь Иудаизм, вслед за Церковью, тоже полностью запутался и не может дать понятных и точных объяснений данным словам. Тем более, что сотворение Неба и вод над ним – это научная ошибка… Ибо нет никакого Неба, в виде небесной тверди… Описание сотворения Неба – это «плевелы» в писании. Но, возможно, там есть элементы истины…

Каким именно образом Бог может что-либо творить – вопрос конечно интересный. С научной точки зрения – это то, чего мы не понимаем, не знаем и не можем подтвердить или опровергнуть. Человек вообще не встречался ни с одной разумной и в то же время бестелесной сущностью. Как может существовать разумное волевое