Наслаждение страданиями - Андрей Козицын Страница 17

Святые — это люди, которые полностью привели все свои желания в соответствие с волей Творца. Они никогда не задумываются о том, что делать, потому что все свои заботы они уже давно свалили на Того, Кто всецело управляет их жизнью. Единственной заботой таких людей является только непрерывное прославление Творца. Необходимость Его славить рассматривается святыми как первоочередное дело не только во временной, но и в вечной жизни. Славить Творца — это вечное и неустанное делание, и как только человек это поймет, он тут же сделает огромный шаг к тому, чтобы тоже стать святым.

Со стороны жизнь святых может показаться пресной и неинтересной. Но это происходит лишь от непонимания того, что всю полноту жизни дает нам только Творец, дает Тот, Кто является Источником всех существующих удовольствий, Единственный, Кто способен дать нам вечное удовольствие, удовольствие, которое в бесконечное количество раз превышает любую временную радость, удовольствие, которое позволит любому из нас испытать такое наслаждение, после которого уже больше ни о чем другом не захочется думать.

Постоянное стремление к вечному наслаждению определяет абсолютно всех святых. Тот, кто хоть всего лишь один раз ощутил вкус вечного наслаждения уже никогда не променяет его на земное, пускай даже самое приятное ощущение. Страдания не способны напугать святого, они его способны только радовать. Святой вынужден постоянно находиться в состоянии вечной радости, потому что уже не может жить по-другому, так как уже познал, в чем заключается истинный смысл жизни!

32. Ненужные знания

Процесс изучения окружающего мира бесконечен как бесконечен Сам Творец. Стремление к познанию заложено Творцом в каждом из нас. Но есть ли такая область знаний, которая лучше бы не становилась предметом нашего исследования? Да, конечно, такая область есть! Это знание о вечном мире, в который мы попадем после нашей смерти.

Людям всегда было интересно заглянуть за ту грань, которая отделяет мир видимый от мира невидимого, и такое любопытство никак не могло быть удовлетворено с помощью только одного научного познания, потому что наука изучает лишь видимый мир и не способна изучить то, что находится за его пределами. Методы, которые люди использовали для того, чтобы познать невидимый мир, всегда являлись попытками наладить связь с представителями этого мира, при этом не обращаясь за помощью к Самому Творцу.

И здесь люди узнавали, что кроме тех, кто уже попал в невидимый мир после своей смерти, в этом мире существуют и совершенно другие разумные существа, которые так же, как и люди, могут хотеть или наоборот не хотеть исполнять волю Творца. Именно они выходят на связь с желающими познакомиться с устройством невидимого мира. Примеров подобного общения великое множество. Это и попытки вызвать духов и общение с умершими людьми и всевозможные гадания, и жертвоприношения или еще что-то подобное, чем люди занимались всегда. Вопрос: насколько согласуется такое любопытство с волей Творца, и кто же все-таки откликается на эти многочисленные попытки узнать то, о чем вовсе «не горит желанием» сказать Творец?

Как мы уже выяснили святые — это люди, которые не имеют своих собственных желаний и исполняют лишь волю Творца. Их отличительная черта — отсутствие стремлений по своей собственной инициативе познавать, в том числе и невидимый мир, потому что они прекрасно знают, что все, что Творец хотел бы об этом мире открыть, Он бы им открыл в любое мгновение. Потому вопрос лишь в необходимости этих знаний. Ведь Творец санкционирует получение только таких знаний, которые полезны для человека, например, в его желании научиться наслаждаться страданиями. Если эти знания не способны помочь наслаждаться страданиями Творец их понятное дело никогда не одобрит и мало того, строго-настрого запретит изучать то, что для нас несет один только вред.

Наши попытки познать невидимый мир без Творца говорят лишь о нашем своеволии. Ведь таким образом мы пытаемся узнать то, о чем мы не должны знать. Что же это за удивительные знания, которыми Творец «не горит желанием» поделиться? Это якобы «тайное знание» о том, что смысл жизни заключается в непрерывном сопротивлении Творцу, что вечное удовольствие заключается в том, чтобы Творцу во всем перечить, чтобы во всем делать Ему назло. По сути, это и есть то самое «тайное знание», только в самых разных вариациях, которое получают исследователи невидимого мира. Следовательно, те существа, которые этими знаниями делятся не очень-то расположены слушаться Творца, даже находясь в мире невидимом. Их называют по-разному: злые духи, злые или падшие ангелы, злые или добрые боги. Их цель — получать наслаждение от сопротивления Творцу и научить такому наслаждению людей, чтобы они тоже осознали свое якобы «наивысшее предназначение».

Чем же оборачивается для людей обладание подобными знаниями? Очевидно, что если можно получать наслаждение буквально от всего, то естественно, вполне можно получать наслаждение и от сопротивления Творцу, получать наслаждение, например, от непрерывного желания Ему как-то насолить. Но такое наслаждение мы можем получить только здесь на земле, где Творец еще дает нам шанс научиться Его прославлять и только от этого испытывать удовольствие!

Цель злых духов убедить нас в том, что мы сможем получать наслаждение от сопротивления Творцу и после нашей смерти. В этом как раз и заключается их главный обман. Ведь источником любого наслаждения является Творец и если мы вместо того, чтобы славить Творца, будем Его непрерывно оскорблять, то никакого наслаждения от этого в вечном мире мы уже не получим. Наша участь будет печальна: мы будем вечно страдать, не получая от этого никакого удовольствия, так как любое удовольствие дает нам только Творец и от того, что мы Его будем ругать, понятное дело, мы никакого удовольствия не получим.

Злые духи конечно могут поначалу не призывать нас сопротивляться Творцу и получать от этого удовольствие. Всё начнется с самых обычных удовольствий, начнется с таких удовольствий, которые обязательно должны заполнить всю нашу жизнь и соответственно заставить нас избегать страданий, посылаемых нам Творцом.

Отказ от страданий, посылаемых нам Творцом и нежелание этими страданиями наслаждаться рано или поздно приведет нас уже к вечным страданиям, которыми