Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий - Кристоффер Хьюз Страница 20

Пропойте три священных звука [о-и-у], как показано на с. 88. Позвольте звуку упасть с ваших губ прямо в море. Позвольте вашему разуму расшириться подобно морю. Осознайте, что вы стоите в том же самом водоеме, что омывает берега далеких земель. Это он лежит белыми шапками на полюсах, разбивается о прибрежные скалы ураганным ветром. Вы едины с морем. Оно отражает Авен. Оно есть всюду и во все времена. Вы вовсе не одинокий остров, вы, как и дно у вас под ногами, и соленая жидкость, что омывает ваше тело, часть всего сущего, вы – Авен, поющий славу сам себе.

Позвольте гласным резонировать до конца погружения. Затем вернитесь в реальность, позволив звуку утихнуть и уйти в глубину воды. Верните сознание в реальность, но не забудьте о том, что приобрели в погружении. Спокойно выйдите на сушу, зная, что море всегда сможет напомнить вам ощущение единства, если вы вдруг почувствуете себя отделенным. Запишите впечатления в дневник.

2. Котел Керидвен. Утроба магии

Подойди, вкуси отвар,

Магию получишь в дар.

Станешь спокоен, когда вокруг шторм,

Ты дитя Керидвен,

Из котла рожден.

Дам-бард. Рожденный из котла

Центральное место в нашей легенде занимает котел Керидвен. Хоть это и не человек, он представляет один из самых важных архетипов. Котел как символ широко распространен в современном язычестве, но почему? Как он возник? Можно ли сказать, что это просто метафора богини? Следует научиться понимать этот символ глубже.

Котел из легенды – сосуд, содержащий в себе самую суть трансформации. Он воплощает несколько качеств, крайне важных для этого процесса. Но подробнее чуть позже. В первую очередь это сосуд, содержащий суть трех священных капель. Именно в нем заключен Авен до того момента, когда адепт будет готов его принять.

Начнем с того, что рассмотрим котел в его связи с божественным женским началом и важностью для нашей легенды. Многие века котел был символом женского начала, причиной чему, в частности, визуальное сходство его с утробой как с хранилищем духа жизни. На чисто физическом уровне котел символизирует очаг, пищу, сытость. Это воплощение домашнего уюта. В центре каждого дома, длинного или круглого, на протяжении всего бронзового века был котел. Он висел над согревавшим его огнем на цепях. Люди тех времен были готовы воспринимать котел как символ того, что нас кормит, питает. Он подобен матери, поддерживающей нашу жизнь девять месяцев до самого рождения, которое суть инициация того, кто будет жить. Так мать становится физическим и духовным воплощением котла. В валлийском языке для обозначения котла используется два слова: Crochen и Pair. Морфема Cro- из первого слова также встречается в слове Croth, то есть «утроба».

Приняв все это во внимание, мы понимаем, что Керидвен и ее котел, по сути, одно и то же. Котел – лишь воплощение утробы богини-ведьмы как среды, что нас взрастила. Котел в центре дома, то есть сосуд, содержащий Авен, олицетворяет его возможности и наше понимание того, что в утробе мы плывем в Авене. И лишь с рождением, отходом вод из котла мы забываем об этой связи с силой, что объединяет Вселенную. Однако не сразу, еще младенцами, мы какое-то время плывем в единстве. Для ребенка мать – вся Вселенная, и он – неотъемлемая ее часть, он един с нею.

Увы, мы взрослеем отдельно от нашего источника, того, что связывает нас с магией Вселенной, и потому начинаем мыслить такими иллюзорными категориями, как «Я» и «другой». Мы отдаляемся от своих истоков, забываем истину связи, которую помнили до родов и в младенчестве. Многие люди затем всю жизнь пытаются найти себя, хотя никто из нас никогда не терялся. В ответ на эти мысли и возникли мифологические аллегории, и наши предки в мудрости своей разработали методы и техники, воссоединяющие человека с источником нашего духа. В кельтской традиции они нашли отражение в образе котла, который перекочевал из домов в школы тайного знания, воплотившегося в богине-ведьме и пророке адептов.

«Свой Авен я получил из котла Керидвен», – сказал Талиесин. Он получил Авен из котла, из продолжения утробы Великой матери. Что же касается котла как олицетворения божественного женского начала, то из легенды ясно, что в действительности котел не один. Их три.

Разумеется, услышав слово «котел», мы немедленно представляем себе громадную железную посуду, висящую на цепях над ревущим пламенем. Таким он предстает перед нами в начале легенды, как сосуд, в котором возникает Авен, физическая оболочка тонкой магии. Того, кто обучается великому, будущего адепта, живущего лишь привычными мирскими словами, подводить к оккультному следует, начиная с земного уровня, иначе ничего из того, что ждет его дальше, он не поймет. Прежде чем вознестись к духу, следует снизойти до материи, то есть, если мы хотим научиться воспринимать духовное, сперва мы должны полностью погрузиться в мир, в котором живем. Пытаться проскочить этот этап – большое безрассудство и оскорбление связи между человеком и планетой, что питает его. Кроме того, это необходимо, чтобы понять, что ключи к постижению духовного лежат в земном. Если думать об Авене, помня об этом, то сразу становится понятно: весь мир плывет в Авене, а наша разделенность есть не что иное, как иллюзия.

А значит, котел есть символ множества различных связей, но прежде всего он – физический сосуд, указующий на наше место в мире. В этом мире мы собираем материалы, ингредиенты… все это мы можем понюхать, потрогать, попробовать на вкус. Все это – физические объекты, однако они резонируют с Авеном. Их почитают за связь с конкретными местами, они учат нас тому, что мир разнообразен, и одновременно наставляют почитать единство организма, неотъемлемой частью которого мы являемся: Земли. Затем они попадают в воду, которая символизирует поддержание жизни и единство. А сосуд рассказывает об этом мире, о той магии, что можно увидеть в физическом.

Чтобы сварить зелье, нужно уметь наблюдать за миром: Луна и Солнце в танце подсказывают, когда в своих земляных могилах