Возрождение души. Таинственная природа личности - Александр Геннадьевич Хакимов Страница 20

по настроению родителей. Когда он научится свободно говорить, чтобы выражать свое мнение, тогда его будут специально обучать грамматике. И это будет для него трудным процессом. Говорить легко, но понять интеллектом законы и правила языка труднее. Так же как ребенку легко бегать, но объяснить бег с точки зрения законов физики он не сможет. Все спонтанные и естественные явления исходят из бхавы. Поэтому одно из значений слова «бхава» — «жизнь». Развитию ребенка способствует бхава, которую никто не видит, потому что она выше интеллекта и мысли. Если между учителем и учеником нет бхавы, некоего проявления благоговейного почитания и веры, тогда обучение не будет эффективно. Бхава — это базовое умонастроение, на котором надстраиваются приобретенные знания, впечатления и отождествления. Бхава подобна младенцу, сознание которого чисто, как белый лист бумаги, и он хочет жить, чтобы познавать мир. Он заполняет свой белый лист прожитыми впечатлениями, каждый день пытаясь испытывать счастье. Это вдохновение и есть бхава, которая заставляет ребенка восхищаться и удивляться на каждом шагу, а это значит, что он способен познавать мир. Он хороший ученик. Взрослый человек — совсем другой ученик. Он ученик упрямый, который гордится тем, что уже что-то знает. Его лист уже заполнен или находится в процессе заполнения. Поэтому, чтобы научиться чему-то новому, ему приходится переучиваться при помощи интеллекта, а это трудно, потому что интеллект ниже вдохновляющей силы бхавы. Как говорится, невозможно научить старую собаку новым трюкам. В какой-то момент наше обучение заканчивается, и с этими полученными знаниями мы живем всю оставшуюся жизнь. На чем человек остановится, решает он сам при помощи емкости своего интеллекта. После остановки, чтобы продолжить свое обучение, живя в творении Бога, нам приходится рождаться заново, чтобы заполнить новый, чистый лист бумаги. Потому что все наши великие приобретенные знания базируются на опыте, полученном еще в младенчестве. Вернее, на младенческой бхаве. Знания успешно передаются младенцам и детям, потому что у них еще отсутствует вожделение к противоположному полу. В этом их чистота и материальная незрелость. Зрелое вожделение Веды называют митхунья-бхава — спонтанное сексуальное влечение, которое проявляется в свое время как антипод любви к Богу. Митхунья-бхава быстро захватывает чувства человека, и вначале эти любовные чувства тоже подобны чуду, потому что влюбленные смотрят друг на друга как на Верховную Личность Бога. Или, как говорят, они обожествляют друг друга. Но как только их отношения переходят в стадию плотских наслаждений, «божественная» митхунья-бхава постепенно переносит разум к практической стороне жизни, чтобы обособиться своей семьей, домом и деньгами. Она захватывает разум. Учиться в этот период времени становится трудно, потому что «особь» становится «взрослой» — другими словами, человек приобретает много новых материальных отождествлений, которые уводят его ум в мир денег, деловых связей или власти. Под влиянием телесной бхавы человеку кажется, что если он обретет большие богатства, то станет могущественным, как Верховная Личность. Он не интересуется Богом, а читает книги о героях и подонках, о любви законной и тайной. Итак, незрелый младенец естественно верит в Бога и поэтому восприимчив и доверчив ко всему, а взрослая особь старается верить только в себя, потому что митхунья-бхава, или вожделение и жадность окружающих его людей, внушает ему недоверие: он чувствует, что мир таит в себе обман.

Итак, бхава в этом мире — это образ Бога в форме родителей, возлюбленных супругов, золота, власти и собственного могущества. Это вдохновляющая сила всех воплощенных душ.

Тот удачливый человек, которому удалось постичь свою изначальную, духовную бхаву — любовь к Богу при помощи йоги — становится чище младенца. Освободившись от всех ложных обозначений, он вступает в империю спонтанного знания.

Танец души

Свобода и счастье, любовь и блаженство.

Душа танцует в океане знания, празднуя и прославляя красоту Бога, отражая ее всем своим существом. Абсолютная Истина изгибается в трех местах, когда играет на флейте. Его взгляды и улыбки слаще меда, благоухание затмевает аромат жасмина, а в танце Ему нет равных. Его флейта поет музыку Вселенной, вместе с Ним поют все свободные души и кружатся в музыке Верховной Личности, обнимая Его и танцуя вместе с Ним.

Спонтанное знание

Любовь спонтанно, практически неосознанно переходит в служение, подобно тому, как радость переходит в танец. Собака не может разговаривать с человеком, потому что эволюционно находится ниже. Ее интеллекта недостаточно, чтобы понимать человеческую речь. Духовная бхава животного покрыта вожделением и невежеством сильнее, чем сознание человека. Но даже животное способно отчасти чувствовать его настроение и любовь, потому что животное — это тоже душа. На этом примере мы видим, что бхава может переходить из сердца в сердце, минуя интеллектуальные способности. Мы видим, что человек может пробудить в собаке такую сильную любовь, что собака будет служить ему всю жизнь, а свою «супругу» и детенышей быстро забывает. Собака понимает многие команды и выполняет их. Она понимает слова команды под влиянием воли и доброты человека, которые она получает, выполняя тот или иной приказ. Она это делает под влиянием человека, но сама по себе как животное не нуждается в такой деятельности. Мы не видим, чтобы какие-то собаки отрабатывали определенные упражнения самостоятельно, без требования хозяина. Настроение собаки — служить человеку. На самом деле не только собака может служить человеку, но и любое другое животное. Бхава, которой обладает святой человек, может умиротворить даже тигра. Человек тоже может служить человеку, если чувствует любовь и привязанность. Все люди вместе могут служить Верховной Личности Бога спонтанно, из любви. Такова духовная сила бхавы.

Глава одиннадцатая

Эволюция души

Стремление к любви

Стремление к любви — это стремление к более развитой бхаве. Это суть саморазвития. «Я есть любовь», с одной стороны, и «я есть нелюбовь», с другой стороны. По этим двум критериям — «любовь» и «нелюбовь» — можно определить духовную ступень эволюции души. Любовь — это «я», а нелюбовь — это ложное «я». Я считаю, что этот человек не умен и не способен зарабатывать деньги. У него ниже, чем у меня, образование и культура. Он не красив. У меня есть все основания, чтобы не любить его. В то же время, не зная о моей неприязни, этот человек может уважать меня за ум, образованность, состоятельность и внешний вид. С точки зрения уважения, или бхавы, которой обладает этот человек, он выше меня, а с точки зрения моей личной оценки — ниже. Человек, не отвечающий на наши оскорбления, выше нас. Отвечающий