Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба - Мухаммад Таки Тустари Страница 22

«Все создано из воды, ибо Аллах в Коране говорит: "Мы… сотворили все живое из воды"[210]», – сказал Имам (А).

Потом Расул Джалут спросил: «Какие неживые существа говорили?»

«Небо и земля», – ответил Имам (А).

«Какая вода была не небесной, не земной?» – спросил Расул.

Имам (А) ответил: «Это была вода, отправленная Балкисе[211] пророком Сулайманом (А): она была из пота скачущих по площади лошадей».

«Что дышит, не имея души?» – продолжал спрашивать Расул.

«Утренний рассвет», – ответил Имам (А) на этот вопрос.

«Какие два создания увеличиваются и уменьшаются, и люди это видят?» – снова спросил Расул.

На что Имам (А) ответил: «День и ночь».

«Что сначала растет, а потом уменьшается?» – продолжал Расул.

«Лунная окружность», – отвечал Имам (А).

«Что не терпит изменений в смысле увеличения и убывания?» – любопытствовал Расул.

«Море», – ответил Имам (А).

А потом Расул задал последний вопрос: «Что постоянно сокращается?»

«Жизнь», – сказал ему Имам (А).[212]

5. Вопросы евреев

Несколько евреев пришли в Умару и сказали: «Многие говорят, что ты преемник Пророка (С). У нас есть вопросы; если ты правильно ответишь на них, то мы примем Ислам».

Умар приказал: «Спрашивайте!»

Евреи попросили его: «Расскажи нам о замках небес и их ключах, об увещевателе своего народа, который не был ни джинном, ни человеком, о пяти не созданных в утробах, а также о тех, которые относятся к числам: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять, одиннадцать и двенадцать».

Умар, помолчав, сказал: «Вы спросили у Умара ибн Хаттаба о том, на что он не в силах ответить. Но двоюродный брат Пророка может ответить на все ваши вопросы». Он посоветовал им обратиться к Али (А).

Вскоре Имам Али (А) пришел сам, и Умар рассказал ему обо всем, а потом обратился к иудеям: «Теперь задавайте ваши вопросы!»

Когда они повторили сказанное, Имам (А) спросил: «У вас не будет больше вопросов?»

На что они ответили: «Нет, уважаемый отец Шабара и Шубайра».

И после этого Имам Али (А) стал отвечать: «Небеса закрыты для веры в многобожие, но открывает их выражение "Нет божества, кроме Аллаха".

Увещевателем своего народа, который не являлся ни человеком, ни джинном, был муравей пророка Сулаймана (А).

Сотворенными не в утробах были: Адам, Ева, змей Мусы, верблюд Салиха, баран Ибрахима.

Один – это Аллах, Он един; два – это Адам и Ева; три – это Джабраил, Микаил и Исрафил; четыре – это Тора, Забур, Евангелие и Коран; пять – это ежедневные пять намазов; шесть – сотворение всего за шесть дней; семь – это число небес; восемь – это число ангелов, несущих Трон; девять – это количество айатов, ниспосланных Мусе; десять – это десять дней, которые были прибавлены к месячному сроку пребывания Мусы на горе; одиннадцать – это число звезд, приснившихся Йусуфу; двенадцать – это количество родниковых ключей, образованных ударом посоха Мусы о камень».

Услышав такие ответы, евреи радостно воскликнули: «Мы принимаем Ислам!» А потом, обернувшись к Умару, сказали: «Он достоин этого поста [т. е. халифата] более тебя!».[213]

6. Вопросы Цезаря

Цезарь в своем письме к Умару задал несколько вопросов. Тот не смог ответить и переадресовал эти письма Али (А).

Некоторые из ответов, что дал Имам Али (А), предлагаем вашему вниманию: «Имеющий язык со всех сторон – огонь. Ноги со всех сторон имеет вода. Один большой глаз – это солнце. Состоящий полностью из крыльев – ветер. Однажды покинувший свое место – это гора Тур: когда народ Израиля уклонялся от поклонения Аллаху, Всевышний поднял ту гору и держал ее над их головами. Дерево, тень которого имеет величину в сто лет, – это дерево «Туба», находящееся на седьмом небе в Сидрат уль-Мунтаха.[214] До него доходят деяния детей Адама. Это дерево – из числа райских деревьев, и нет ни одного замка в раю, до которого не доходила бы его ветвь. С этим деревом можно сравнить солнце, которое, находясь в одном месте, лучами своими озаряет все вокруг. Дерево, что выросло без орошения, – это дерево Йунуса; его принято считать одним из чудес света. Жители рая питаются и не нуждаются в туалете; здесь возможно сравнение с ребенком в утробе матери, когда он питается через пуповину. Разнообразные виды пищи, которые подаются вместе, но при этом не смешиваются, – это дары, вкушаемые райскими жителями. Отсутствие такого смешения можно сравнить, например, с тем, что внутри одного яйца белок и желток не мешаются друг с другом.

В раю из яблока выйдет молодая красавица: это возможно сравнить с тем, как на земле из яблока вылезает червь».[215]

7. Числа

Когда у Али (А) спросили о числах, он ответил: «Два, за которым не идет три, – это солнце и луна. Три, за которым не идет четыре, – это число разводов, объявленных жене мужем. Четыре, за которым нет пяти, – это количество жен. Девять, за которым нет десяти, – число месяцев беременности».[216]

(Автор: В пятом повествовании был приведен другой ответ, но оба ответа соответствуют истине, а причиной разницы может быть то, что Имам (А) в своих ответах учитывал разницу мировоззрений тех людей, которые задавали эти вопросы).

8. Умар рассердился от слов Хузайфы

Однажды Умар спросил Хузайфа: «Как встретил утро?»

«Ты хочешь знать, как я встретил утро? – сказал тот, – я встретил его, враждуя с неминуемым, дружа с искушением, свидетельствуя о невиданном. Я сохраняю несотворенное, совершаю молитву без омовения, имею на земле то, чем Аллах на небесах не владеет».

Умара эти слова очень рассердили, но он ничего не сказал, потому что спешил, но дал себе слово наказать Хузайфа. И вот, направляясь по делам, Умар нечаянно встретился с Имамом Али (А). Имам (А) спросил его о причине такого настроения, на что тот ответил: «Я видел Хузайфа и спросил его, как он встретил утро, на что он дал мне странный ответ». Умар пересказал все, что ответил Хузайф.

Имам (А) улыбнулся и пояснил: «Хузайф правильно ответил, потому что не любить неминуемое означает не любить смерть, а ведь она и есть неминуемое. Любить искушение означает любить детей. Свидетельствовать о невиданном означает утверждать о единстве Аллаха, о рае, об аде, несмотря на то, что он их не видел. Сохранять несотворенное – сохранять Коран, ибо Коран не сотворен. Иметь то, что не имеет Аллах, означает иметь жену и детей.