Практика радости. Жизнь без смерти и страха - Тик Нат Хан Страница 23

Многие из нас без устали задают вопрос: «Почему я должен умереть?» Но вот более важный вопрос, который нужно себе задать: «Что происходит, пока я не умер?» Вы должны пойти к своему любимому человеку и спросить: «Дорогой, кто ты? Ты тот же человек, с которым я обвенчалась тридцать лет назад, или другой? Почему ты пришел сюда? Куда ты уйдешь? Почему я должна буду плакать, когда ты умрешь?» Это очень важные вопросы, на которые наш интеллект в одиночку не способен ответить. Нам нужно что-то более глубокое и полное.

Практика прикосновения к земле может помочь нам прикоснуться к своей истинной природе, свободной от рождения и смерти. Если мы практикуем касание земли, как это делал Будда, это может помочь нам достичь истинного понимания.

В сутрах сказано, что за день до того, как принц Сиддхартха стал Буддой, или просветленным, он немного усомнился в своей способности полностью пробудиться. Некоторое время он был совершенно уверен в себе, но затем что-то заставило его сомневаться. Поэтому, сидя в медитации, он практиковал касание земли. Он дотронулся до нее кончиками пальцев, чтобы преобразовать свое сомнение. На следующий день принц Сиддхартха стал Буддой.

В буддийских храмах по всей Азии вы увидите статуи Будды: он сидит в позе лотоса, касаясь земли правой рукой. Прикосновение к земле – это очень глубокая практика, способная уменьшить наши страхи, сомнения, предубеждения и гнев.

Прикоснемся к двум измерениям

Два измерения реальности – историческое и окончательное – связаны друг с другом. Если вы можете глубоко прикоснуться к одному, вы прикоснетесь и к другому. Иисуса Христа можно назвать и Сыном Человеческим, и Сыном Божьим. Как Сын Человеческий, он принадлежит к историческому измерению. Как Сын Божий, он принадлежит к наивысшему измерению.

Существует исторический Будда, но есть и Будда, не ограниченный пространством и временем. Мы все такие. У нас есть историческое измерение, в котором мы живем день ото дня; но есть и окончательное измерение, в котором мы пытаемся жить, используя духовную практику. Если мы сможем пребывать в наивысшем измерении и при этом действовать в историческом, у нас больше не будет страха. Когда его нет, присутствует истинное счастье. Волна имеет право жить своей жизнью волны, но она также должна научиться жить как вода – ведь она не только волна, но и вода. А вода живет без страха, который несет волна.

Касание земли – это простой и эффективный способ прикоснуться к наивысшему измерению. Если вы освоите эту практику, однажды вы прикоснетесь к своей истинной природе отсутствия рождения и смерти. Так вы освободитесь от страха. Вы станете тем, кто величественно скользит по волнам рождения и смерти, потому что вас больше не волнуют ни опасения, ни гнев.

Касание земли: историческое измерение

Представьте себе измерение времени в виде вертикальной линии. Поставьте себя в точке «настоящее» на этой линии; тогда прошлое будет над вами, а будущее – под вами. Взгляните на всех предков, которые жили до вас. Самое молодое поколение предков – ваши родители. Все они находятся выше вас на этой линии времени. Под собой вы увидите всех своих потомков – детей, внуков и все будущие поколения. Если у вас нет детей, то потомки – это люди, которых вы затронули в этой жизни, и те, на кого они влияют.

В вас есть и ваши кровные предки, и духовные предшественники. В каждой клетке вашего тела присутствуют ваши отец и мать, бабушки и дедушки. Вы к ним тоже прикасаетесь – и при этом понимаете, что вы их продолжение. Возможно, вы думали, что ваших предков больше не существует, но даже ученые скажут, что они живут в вас, в том генетическом наследии, которое находится в каждой клеточке вашего тела.

То же самое можно сказать и о ваших потомках. Вы будете присутствовать в каждой клетке их тел. И вы живете в сознании всех, к кому прикасались. Это реальность, а не фантазии. Это первое касание земли.

Семена и деревья

Посмотрите на сливовое дерево. В каждой сливе, что растет на нем, есть косточка. В косточке присутствует и сливовое дерево, и все его предыдущие поколения. Сливовая косточка содержит вечность сливовых деревьев. Внутри нее есть разум и мудрость, которые знают, как стать сливовым деревом, как производить ветви, листья, цветы и плоды. Но косточка не может сделать это самостоятельно. Она способна на все это лишь потому, что унаследовала опыт многих поколений предков. Вы такие же. У вас достаточно мудрости и сообразительности для того, чтобы быть полноценным человеком, потому что вы унаследовали вечность мудрости не только от своих кровных предков, но и от духовных предшественников.

Ваши духовные предшественники находятся в вас, потому что вашу природу невозможно отделить от того человека, которым вы стали благодаря воспитанию. Жизненный рост трансформирует вашу унаследованную природу. Духовность и практика, составляющие часть вашей повседневной жизни, живут в каждой клеточке вашего тела. Итак, ваши духовные праотцы всегда с вами. Невозможно отрицать их присутствие.

У вас есть предки, которыми вы восхищаетесь и гордитесь. У других предков было много негативных черт; вы не испытываете гордости за них, но все же они – ваша родня. Некоторым из нас повезло с родителями; другим же пришлось жить в семьях, в которых было принято страдать и причинять страдания супругам и детям. Возможно, ваши духовные отцы не помогли вам по достоинству оценить религию, исповедуемую вашей семьей и общиной. Вы можете не уважать их сейчас, но все же они – ваши предки.

Приятие

Нам нужно вернуться к самим себе и обнять своих духовных предшественников. Мы не сможем от них избавиться. Их присутствие – это неоспоримый факт. Они составляют часть нашего тела и души.

Когда вы впервые касаетесь земли, практикуйте таким образом: принимайте всех своих предков такими, какие они есть. Это очень важно. Безусловное приятие – это первый шаг, который открывает двери для чуда прощения. Иисус Христос сказал: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Он понимал, что первый шаг к прощению состоит в том, чтобы принимать других людей такими, какими их создал Бог, даже если они причиняют нам вред.

Чтобы принимать других такими, какие они есть, нужно начать с себя. Если мы не примем таким образом самих себя, мы