Уход и возвращение». Беседы Учителя на летнем соборе 1931 года - Пётр Дынов Страница 27

знать, что первый и самый лучший работник на его полях и огородах — он сам. В этом заключается тайна жизни. Если человек думает, что другие люди должны работать на него, то есть возделывать его поля, он на ложном пути. Вы спрашиваете: «Разве не нужно помогать друг другу?» Я говорю: если помощники добровольно придут помочь, из любви к вам, это другое дело. Однако, самый лучший работник на поле — это хозяин поля. А этот хозяин — вы сами. Заметьте, этот закон действует и по отношению к Христу. До Христа Бог посылал на свою ниву своих слуг — пророков, святых, но они не смогли выполнить работу как должно. Наконец, Бог послал Своего Сына, чтобы Он выполнил работу. Как только Христос сошёл на землю, работники со всего неба соединились во Имя Его и выполнили начатую работу.

Вопрос о приходе Христа — это глубокий вопрос. Многие говорят, что Христос пришёл на землю, чтобы пострадать. Нет, приход Христа на землю — это не вопрос страданий. Страдание - вещь случайная, оно не может определять столь важный момент как схождение Христа на землю. Христос пришёл на землю, чтобы проявить славу Божью. Я спрашиваю: где те, кто распял Христа? Где Ирод, Пилат, Каиафа? Где римская империя? Всё исчезло, а результаты работы Христа остались. Все уменьшились, а Христос вырос. Так что, всё непотребное в вас, что символизируют Ирод, Пилат, Каиафа и римская империя, будет уменьшаться, исчезнет и останется только Божественное, чтобы расти и развиваться. А раз так, то человек должен рассчитывать на Божественное в себе. Но так ли это в сущности? Сегодня люди полагаются и рассчитывают на того, на этого и, в конце концов, они разочаровываются, и жизнь их теряет смысл. Действительно, тяжко их положение, но ещё тяжелее положение религиозных и духовных людей. Почему? Потому что они — ни для того, ни для этого мира. Для этого мира они не годятся, для того мира они не подготовлены и говорят: «Никто нас не понимает». Верно, никто вас не понимает, но разве вам необходимо, чтобы люди вас понимали? Если Бог вас понимает, стоит ли смущаться тем, что несколько человек вас не понимают? Почему вы не держите в своём уме мысль, что Бог вас понимает? Если Бог вас понимает, и если вы исполняете Его волю, ничто не должно вас смущать. Придут люди вас критиковать, осуждать, но только головы себе разобьют. Турки говорят: «Дай пьяному упасть, пусть разобьёт себе голову, а потом пойди, перевяжи её, чтобы он понял, что имеет дело с разумным человеком».

Сейчас у некоторых из вас появляется желание показать людям, кто они такие и на что способны. Кто хочет показать людям, что он представляет собой нечто особое, того мы пошлём в тюрьму, пусть усыпит стражу, откроет двери тюрьмы и выпустит заключённых на свободу. Итак, если вы что-то предлагаете, вы первыми должны это сами применить. Если вы не можете этого сделать, тогда не заставляйте людей преждевременно выходить из тюрьмы. Если вы не можете им помочь, скажите: «Братья, не спешите выходить, посидите ещё немного в тюрьме, пока не пройдёт определённое время».

Сегодня все люди говорят о спасении мира. Спрашиваю: каким способом нужно спасать мир — Божественным или человеческим? Если кто-то хочет спасти мир человеческим способом, сначала он должен сам себя спасти, сам себя освободить. От чего? — От недовольства, которое его мучает и разрушает. Встаёшь ты с утра в плохом настроении, не хочешь, чтобы тебя трогали. Или не хочешь чего-то делать, а делаешь, не хочешь говорить, а говоришь, и не можешь дать себе отчёт, почему всё это происходит.

Приведу вам один пример, чтобы вы увидели, почему у человека возникает такое состояние. Рассказывала мне одна сестра о своём опыте: сидит она и размышляет, но вдруг ей приходит на ум мысль покончить с собой, броситься в озеро или с какой-нибудь высокой вершины, не хочет она жить. Уже десять лет, как она подвизается на духовном пути, но обнаружила, что ничего не умеет делать, ничего из неё не вышло. Я говорю: это чужое состояние — какое-то существо из невидимого мира внушает тебе эти мысли. Таким способом оно хочет остановить тебя в твоём развитии. — «Что же тогда делать?» — Прикажи этому существу встать на колени, помолиться Богу, изменить своё отношение к Нему, к добрым людям и к своим братьям. Сестра так и сделала и через некоторое время приходит ко мне и говорит: «Я последовала вашему совету, и мне стало легче, я освободилась от этого чуждого влияния».

Я говорю: если вы впадёте в подобные состояния, знайте, что вы находитесь под влиянием какого- то чуждого существа, которое не исполнило Божьей воли и, не умея себе помочь, оно ищет способ воздействовать на другие души, чтобы помешать им на их пути. Если вы хотите освободиться от таких существ, вы должны навязать им свою волю, учить их, как учителя. Одно из двух: либо вы станете для них учителем, либо они станут для вас учителями. Всякому вашему желанию, которое вам мешает, скажите: «Встань на колени и молись!» — Почему? — Потому что за всяким вашим желанием стоит отставшее в развитии существо, которое вы должны просвещать. Речь не о том, чтобы вы были грубыми, но вы должны быть справедливыми. Справедливость — язык природы. Каждая добродетель имеет свой особый язык: у Любви — один язык, у Мудрости — другой, у Истины — третий. Так что, язык соответствует той добродетели, о которой идёт речь.

Следовательно, если человек поймёт законы Любви, Мудрости, Истины, Правды и Добродетели, он поймёт, почему одни вещи происходят одним образом, а другие — совершенно особым образом. И поэтому, когда вы говорите, что Бог силён, что Он сам всё исправит, это верно, но и с вашей стороны требуются усилие, работа, применение вашей воли. Чтобы человек мог применить свою волю, прежде всего он должен освободиться от своего внутреннего страха. Иначе вы будете похожи на зайца с револьвером. Вооружился заяц двумя револьверами и пошёл спокойно по лесу, говоря: «Пусть кто угодно выступит против меня, мне не страшно — у меня с собой два револьвера». Только сказал он эти слова, как услышал какой-то шум в лесу. Бросил он револьверы в сторону и пустился бежать. Когда опасность миновала, он опять взял револьверы, надел кобуру и пошёл смело по лесу.

Вы говорите: «Мы должны быть смелыми, бесстрашными, добрыми».