Монотеизм как аристократическая традиция - Ваис Велиев Страница 29

Активизация духа происходящее через осознанное разрушение глиняного, ради высшего трансцендентного ,выбрасывает колоссальный потенциал  внутренней пассионарной  творческой свободы, святой дух дает глубинный покой с проявлением внешней активности и мощную силу сопротивления глиняной инертной субстанции ,идущую параллельно с созидательной силой ,чтобы что то созидать надо прежде разрушать старое. Сосуд из ветхой глины разбивается в прах ради Того кто создал этот сосуд и все что вокруг него. Разрушая себя он выбрасывает мощную энергию акта отрицания всей глиняной реальности ,посредством акта разрушения наносится удар по субстанции и ее власти над всем что она проявляет в себе . Совокупность множеств постоянных выбросов подлинной экзистенциальной энергии ,выбросов не позитивных ,как это происходит через активное вовлечение в социальную антропогенную среду и являющееся грабежом самого ценного и сакрального в человеке ,а негативное ,посредством отрицания этой самой среды и всего бытия в целом ради непознанного трансцендентного Субъекта. Негативный экзистенциальный выброс ,сознательный акт воли ,разрушает целостность этой гомогенной реальности .Свидетельствующее Я набирает силу расширяя пробоину безупречного гомогенного пространства глины, которое перестает быть безупречным и гомогенным . Задача бесконечной протяженности множеств реальностей это уничтожение этой пробоины возникшее из за присутствия в этой реальности свидетельствующего сознания ,которое терзает субстанциональную протяженность ,центрирует и ограничивает ее , делает ее не абсолютной . Свидетель ставит под сомнение этот самый абсолют, ограничивая тем самым власть абсолюта над  всем манифестируемым им, над проявленными и не проявленными вещами. Свидетель своим актом воли разрушает мир основанный на ошибке и лжи, набрав критическую массу тех, кто отрицает реальность и в качестве отрицания совершающих акт самоуничтожения ,доходят до финального завершения ,реальность взрывается и мир рушится . Старый ветхий прогнивший мир со всем несправедливым устройством сворачивается и исчезает уходя в небытие ,появляется новая реальность основанная на справедливости и торжестве Святого Духа над субстанцией и роком.

2016г.

Об идолопоклонстве в современном мире

Избавляясь от привязанности к вещам,  как внешним, так и к внутренним таким как, качества души, нашим талантам, нашим состояниям, способности ума и тела, внутренний  потенциал и тд., мы разрушаем в себе идолов. Идолы внутри нас, идолы снаружи нас. Человек облеплен идолами со всех сторон, если говорить  религиозным языком человек есть идолопоклонник по природе своей, конечно у обывателя профанического склада ума пусть даже и верующего, может сложиться представление об идолах, как о материализованных культах почитания различных божеств обнаруживающих себя в виде скульптур, статуй, изображений и тд. Это явление встречалось во многих языческих архаических культурах прошлого так и в ряде современных религиозных  конфессий, а так же в политеистических примитивных верованиях. Но на самом деле дело обстоит сложней, чем такого рода обыватель может себе представить, ведь любой овеществленный идол прошлого, как и настоящего является лишь материализованной проекцией существ почитаемых людьми, которых люди и называли боги. Боги носители определенного культа, критерий ценности, объект служения и поклонения. Вокруг основных божеств  в любом пантеоне  формировался порядок служения в виде ритуалов и обрядов проводимых в честь того или иного божества. Ритуал или обряд был лишь одной литургической частью почитания божеств, остальные части почитания были основой всего остального общества и его организации, создание социального пространства, политического поля, взаимоотношения между людьми, в доме, на улице, с врагом и тд. Из этого всего мы видим, что сами материальные идолы играли роль символа и духовного ориентира. Но вся остальная жизнедеятельность человека со всеми ее ценностями исходила из этой концепции, оформившейся вокруг различных божеств, при помощи жрецов. Жрецы  всегда выполняли роль посредников между миром богов – высшим миром и миром людей.

 В современном цивилизованном мире, в первую очередь мы имеем в виду Большой запад,  выступающий в роли хозяина всего остального подчиненного ему мира, которому он и задает тон своей культурно – цивилизационной парадигмы, проектирует и навязывает свою матрицу понятийных установок и ценностей. В этой версии Общества, так же предусмотрены и свои религиозные концепты и интерпретация  религиозных традиций прошлого, только в современном ключе. Поэтому мы легко можем обнаружить, что современное, в первую очередь либеральное Общество, лишено одного из явных элементов политеизма, в виде традиционного  культа, физического и мистического преклонения, перед материализованной формой классических божеств. Но если исчезли материальные идолы  со всеми классическими, литургическими ритуалами их почитания, которое как мы упоминали ранее лишь пусть и важный но всего лишь элемент служения, то куда же тогда делась вся остальная модель организации общества с ее политической ,экономической ,социальной и др.сферами, с ее концептами и критериями ценности?

При более подробном всматривании в данную проблематику, мы обнаруживаем, что Традиция почитания языческих божеств, как для посвященных в ее первоначальном неизменном варианте, так и для профана в модернизированном ее виде, в целом сохранена во всей ее полноте. Культ Бытия, как Блага, культ законов Общества (фундаментальные законы Общества зиждущиеся на метафизических основаниях, так же имеет выражение в правовом поле, это международное, национальное, архаическое право, есть еще социальные, экономические и другие законы Общества), которые являются законами Иблиса, культ почитания денег, золота и всему материально ценному на земле, все сохранило свой первоначальный образ. В стержневой основе  своей традиция глубоко консервативна и неизменна, она сохраняет свою первоначальную фундаментальную основу со всей ее строгой иерархией, метафизикой и сакральными культами. Обыватель вовлечен целиком и полностью в традицию языческого общества, а общество не может быть не языческим, так как является лишь проекцией Сатаны в человеческом пространстве, функция которого абсолютно, богоборческая и крайне враждебная по отношению к духу святому, и как проявление его в людях искры сознания. Задача общества, это создание определенных комфортных условий для человека выполняющих функцию защиты его от внешнего агрессивного и свирепого космоса ,бушующего вселенского  хаоса в котором человеку нет места ,в отличие от всех остальных живых существ имеющих каждый свою определенную нишу во вселенной ,или выполняющего определенную экологическую роль и функцию в природе, как это имеет место с животными и растениями. Человек единственный, кто не имеет ни какого места в этом хаотичном для него пространстве. Космос в чистом виде своем не пропущенный через антропогенное измерения человеческого бытия не имеет ни какого организованного порядка ,там нет законов ,нет системы ,отработанного закономерного механизма. Понятие космического закона или порядка ,как и закон природы ,это лишь призма виденья  пропущенного через сознание восприятия окружающего мира ,все эти законы природы и бытия ,лишь законы имеющиеся в человеческой голове