Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность - Вадим Сычевский Страница 30

(санскрит: Пра́джня Парамита; пали: Пання́ Парамита)

Говоря кратко, мудрость – это видеть всё так, как оно есть. Мудрость – это результат, или проявление Просветления, поэтому, как и у Просветления, у Мудрости тоже есть уровни. Праджней, или Мудростью, изначально обладает каждый из нас, но из-за движения сознания, мы не можем осознать, или реализовать её в себе.

Рассмотрим самый первый уровень мудрости, обретаемый после реализации первого Просветления. Вокруг нас существуют всевозможные объекты, которые мы воспринимаем своими шестью органами чувств. Глазами мы видим, например, других людей, ушами – слышим звуки, носом – чувствуем запахи, языком – вкус еды или напитков, осязанием ощущаем, например, температуру окружающей среды или силу прикосновения, своим поверхностным сознанием мы воспринимаем различную информацию, идеи и так далее. Как только мы «схватили» объект, сразу же активизируется наш прошлый опыт и информация. Так происходит потому, что наше сознание активно. Мы тут же различаем: «это – хорошо», «это – неправильно», «это – плохой человек», «это – вкусная еда», «это – неприятное ощущение», «это – неправильное мнение» и так далее до бесконечности. 72 000 мирских желаний, возникающих вследствие различения, и страдания от боли, непостоянства и неудовлетворённости. Пока сознание движется, все явления непременно соответствуют чему-то из этой тройки.

Что происходит, если мы возвращаем своё сознание в изначальное состояние? Оно останавливается. Остановка сознания означает прекращение двойственного мышления, то есть все «хорошо-плохо», «вкусно-невкусно», «правильно-неправильно», «больно-приятно» исчезают. Однако, как я уже неоднократно подчёркивал ранее, Просветление – это не «отключка», когда ничего не видишь, не слышишь и не понимаешь. Наоборот – начинаешь видеть всё гораздо чётче. То есть, Просветление не означает выключение и дальнейшее отсутствие восприятия. Кстати, именно тогда, когда работа сознания прекращается, появляется подлинное восприятие. Но, что бы не увидел, не услышал, какой бы запах, вкус, тактильное ощущение не испытал, с какой бы информацией ни столкнулся – ничто не оказывает влияния, сознание не приходит в движение, а значит и страдания не возникают.

Что же в таком случае использует просветлённый для восприятия объектов или явлений? Мудрость (Праджню), которая начинает появляться в ответ на восприятие чего бы то ни было. Просветлённое сознание выразить невозможно, но есть две вещи, характеризующие его. Это Спокойствие и Созерцание. Последнее – Созерцание – когда воспринимаешь, но сознание остаётся в покое, и есть Мудрость. То есть, в этом состоянии видишь любой объект без «посредника» в виде сознания, которое окрашивает всё, что появляется перед ним, в цвета прошлого опыта и информации. Видишь именно объект. А, значит, можешь полностью и беспрепятственно понимать суть этого объекта. И это состояние – наше подлинное изначальное состояние, которым все мы обладаем с безначального прошлого. Другими словами, есть знание (информация и прошлый опыт) и есть Мудрость. Опыт и информацию, в особенности те, что делают нас несчастными, можно снять с себя (остановить их действие) подобно одежде, если заниматься духовной практикой. НО то, что является сущностным, снять невозможно.

Далее, продолжая свою практику, мы испытываем Просветления на уровне подсознания и сверхподсознания. Когда все три уровня сознания полностью остановлены, мы начинаем видеть первоисточник ВСЕЙ информации, которая формирует и Вселенную, и то, что мы называем «я», – данные Каузального Мира (Мира Без-Форм). Достигнув этого уровня, мы можем видеть все прошлые и будущие жизни всех живых существ, видеть их карму, видеть причины, условия и результаты любого действия. Это Совершенство Мудрости. Однако Мудрость, или Праджня, не является окончательной целью, ведь это только Каузальный Мир, а не Нирвана. Можно сказать, что Мудрость – это преддверье Нирваны, или Абсолютного Состояния.

Поэтому слово «Парамита» также переводится, как «ведущий на другой берег». «Этот берег» – это Мир Явлений, в котором мы начинаем свою практику. «Океан» («Океан Сансары»), который необходимо «переплыть» – это Астральный Мир, мир нашего подсознания, который мы превосходим в Самадхи. «Другой», или «Тот берег» – это Каузальный Мир (Мир Без-Форм), превзойдя который, мы реализуем Освобождение.

Дхьяны 5–8

Из подсознания мы переходим к сверхподсознанию. Сверхподсознание соответствует Миру Без-Форм, или Каузальному Миру. Верхний Каузальный Мир состоит из четырёх уровней, или четырёх Состояний Пустоты:

1. Состояние Бесконечного Пространства, в котором мы испытываем бесконечное расширение сознания. Пятая дхьяна.

2. Состояние Бесконечного Различения, в котором возникает мудрость всезнания в отношении множества расширений сознания – любое состояние сознания мгновенно распознаётся так, как оно есть, без иллюзий двойственного мышления. Шестая дхьяна.

3. Состояние Отсутствия Собственности[37] – когда к нам приходит опыт осознания, что всё, чем мы обладаем, включая физическое тело и ощущения, не является нашей собственностью, не является нами (Истинным «Я»). Седьмая дхьяна.

4. Состояние Отсутствия Восприятия и Невосприятия, в котором ни про какую информацию нельзя сказать, что она существует или не существует. В этом состоянии отсутствует познание воспринимаемых объектов (данных в виде света), которые существуют сами собой, вне зависимости от нашего познания. Восьмая дхьяна.

Достигший этих ступеней Самадхи, видит первоисточник своего Сформированного опыта. Понять это человеку, не имевшему подобного опыта, довольно трудно. Я постараюсь как можно проще описать свой опыт Верхнего Каузального Мира, который получил в медитации.

Сформированный опыт (Накопление № 4) и Различение (Накопление № 5)

Наш Сформированный опыт (Накопление № 4) связывает нас с Астральным и Каузальным Миром. Конечно, если рассматривать Сформированный опыт максимально широко, то можно сказать, что он связывает нас со всеми тремя мирами, поскольку наш прошлый накопленный опыт обязательно проявляется в Мире Явлений. Проявление собственного прошлого опыта в материальном мире мы называем жизнью.

Однако Сформированный опыт проявляется в Мире Явлений опосредовано. В Каузальном Мире Сформированный опыт – это крупицы света. Когда они из-за работы сверхподсознания проецируются на Астральный Мир, у нас появляются желания/нежелания, или намерения. Собственно это и есть функция Сформированного опыта – воля, или намерения, которые связаны с работой нашего подсознания. Свои желания или нежелания мы видим в медитации в виде разноцветного света и образов в своём Астральном Мире, о чём я рассказывал выше. После этого образы Астрального Мира проецируются на Мир Явлений и происходят в виде конкретных событий. Поэтому, можно сказать, что Сформированный опыт непосредственно присутствует только в Астральном Мире (намерения, воля) и Каузальном Мире (частицы света, как первоисточник). Следовательно, и непосредственно увидеть, понять принцип работы и прекратить действие своего Сформированного опыта мы можем только в глубокой медитации и Самадхи, переходя от Мира Явлений в Астральный, а затем – в Каузальный Мир.

Далее необходимо отметить, что наше Накопление № 4 хранит, прежде всего, опыт, который мы приобрели исключительно в этой жизни. Само Накопление № 4 формируется в нашем промежуточном состоянии