Первые шаги к Богу - Павел Островский Страница 30

Не всегда, но очень часто физические болезни бывают следствием невоздержанной жизни. У меня много проблем со здоровьем, и я точно знаю, что все они за мое невоздержание. Я благодарен Богу. Мне не нравится, что у меня такие скорби, но нечего было так веселиться в молодости. Бывает, что Господь посылает болезнь не для вразумления, а как сказано в Писании: «Ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, – в горниле уничижения» (Сир. 2:5). Человек и так молодец, а через попущенные Господом скорби становится еще совершенней. Но это не мой случай.

Следствием чревоугодия является скорбь, которая мешает человеку вести духовную жизнь. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Христос, будучи безгрешным, постился. И человек действительно успокаивается, начинает жить воздержанно, и болезней становится меньше.

Но надо понимать, что здоровое тело мы воздерживаем, а больное поддерживаем. Бывает, что человек в результате своей невоздержанной жизни получил кучу болезней, и теперь ему действительно нужно лечиться, а иногда и есть что-то непостное. Как понять, действительно ли тебе это необходимо для поддержания телесных сил? Грань очень тонкая, но совесть и желание быть с Богом помогут человеку ее найти.

Еще более важная мысль: пост не одинаковый. Люди разные, и постятся они по-разному. Основа одна: укрощаем плоть. Но у людей разный возраст, разный пол, разное здоровье. Не надо смотреть, как постятся другие. Об этом апостол Павел писал: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его» (Рим. 14:3). Это не значит, что не нужно поститься, но каждый должен найти для себя ту меру, которая будет тянуть его вверх. У святителя Иоанна Златоуста есть фраза про людей, которые вообще не постятся, но при этом находятся в настоящем посте. И такое бывает. Но важно не соблазнять окружающих, поэтому не надо рассказывать, как ты постишься. Не надо, потому что человек, которому ты это расскажешь, может поститься совсем по-другому. И если тебе для здоровья необходимо молочное или даже кусок мяса, не значит, что другим будет полезно это слушать. Об этом тоже пишет апостол Павел: «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор. 8:13). И если ты даже не во время поста пришел в гости к вегетарианцам (а есть и такие вегетарианцы, которые не едят мясо по благочестивым причинам, и слава Богу!), не надо им рассказывать, как ты любишь мясо. Всё это должно быть личное, не напоказ и не для споров. И лучше советоваться с духовником. Правда, есть такие духовники, которые твердо говорят: раз есть пост, постись. Как поступать в таких случаях? Можно, конечно, найти в интернете высказывания о посте Святых Отцов и процитировать их священнику. Некоторые прихожане проявляют смирение и послушание. Я не рискну ничего посоветовать, но процитирую, что пишут об этом Святые Отцы.

Святитель Тихон Задонский: «Как видим, есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост – когда чрево постится от пищи и питья. Душевный пост – когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Изрядный постник тот, кто удерживает себя от блуда, прелюбодеяния и всякой нечистоты. Изрядный постник тот, кто воздерживает себя от гнева, ярости, злобы и мщения».

Пост – борьба со злом. По сути, задача постящегося – обуздать свою душу, сделав ее послушной посту и заповедям. Соответственно человек, который живет по заповедям Божиим, может есть что хочет. Вот что пишет святитель Иоанн Златоуст: «Кто вкушает пищу и не может поститься, тот пусть подает обильнейшую милостыню, пусть творит усердные молитвы, пусть оказывает напряженную ревность к слушанию слова Божия; здесь нисколько не препятствует нам телесная слабость; пусть примиряется с врагами, пусть изгоняет из души своей всякое памятозлобие. Если он будет исполнять это, то совершит истинный пост, такой, какого именно и требует от нас Господь. Ведь и самое воздержание от пищи Он заповедует для того, чтобы мы, обуздывая вожделения плоти, делали ее послушною в исполнении заповедей».

По-моему, очень четкое объяснение. Не получается воздерживаться от пищи? Хорошо. Усердно молись, подавай обильную милостыню, слушай слово Божие. А если не получается подавать обильную милостыню, потому что ты жадный, постись. Молитвенное правило через силу читаешь? Постись. Гневаешься и раздражаешься? Постись. С постом соединяются молитва и милостыня. Пост без молитвы и милостыни ничто, но и молитва и милостыня без поста ничто.

Одним из главных помощников поста является память смерти. Не страх смерти, а понимание реальности. Она в том, что каждый из нас может не дожить до следующей встречи с друзьями или родственниками, до следующей воскресной литургии, до следующего утра, до сегодняшнего вечера… Такова реальность происходящего. Если человек живет в этой реальности, ему воздерживаться проще. Преподобный Иоанн Лествичник говорил, что, если к памяти смерти добавить смирение, вообще все страсти отсекаются. Память смерти отсекает страсть чревоугодия, а остальные страсти убиваются смирением. Но про смирение я даже никогда не беседовал и не буду. Кто дерзнет сказать о себе, что он смиренный? Но хотя бы не осуждать.

Преподобный Симеон Новый Богослов:

«Пост, как врач душ наших, у одного христианина смиряет плоть, у другого укрощает гнев, от одного отгоняет сон, другого возбуждает на большее доброделание, у одного очищает ум и делает его свободным от злых помыслов, у другого вяжет неудержимый язык и страхом Божиим, как уздою, удерживает его, не позволяя ему говорить праздные и гнилые слова, а у иного не дает глазам смотреть туда и сюда и любопытствовать, что делает тот или другой, но всякого располагает внимать себе самому».

И святитель Иоанн Златоуст:

«Постящемуся нужно воздерживаться от пищи, но прежде всего от грехов… Я назвал бы в тысячу раз блаженнейшим ядущего, чем постящегося и творящего неправду».

Как бы человек ни ограничивал себя в пище, если он осуждает других, пользы от поста не получает никакой. По сути, он и не постится. Думаю, про пост всё, как мог, объяснил.