Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва) - Хаккы Йылмаз Страница 30

Из вышеизложенного видим, что не будет никакой пользы тем, кто совершает салят без трепета, неуважительно и ради личной выгоды, не принимая что богатство для салята — от Аллаха.

Выражением из последней части Суры Бакара 264-го аята «Его положение подобно гладкой скале, покрытой слоем земли, но оголившейся вследствие выпавшего ливня. Они не получат ничего из того, что приобрели.», великолепным сравнением поясняется тот факт, что у лицемеров не будут приняты саляты, которые они совершают без веры, а благие деяния не принесут им никакой пользы.

И тот, кто будет искать иную религию/систему помимо Ислама (МИРА, БЕЗОПАСНОСТИ, ЗДРАВИЯ), то в таком случае, никогда не будет принято от него. И тот, кто ищет другую религию кроме Ислама, в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.

(Аль Имран/85)

Разве те кафиры (сознательно отвергающие божество и господство Аллаха) подумали, что смогут обрести близких помощников, путеводителей, защитников из тех, кто ниже Меня? Несомненно, для кафиров (сознательно отвергающих божество и господство Аллаха) Мы приготовили ад, в виде гостевого угощения!

Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто по своим деяниям потерпели самый большой убыток? 104)Они думали, что искусственно создают благое, хотя на самом деле они являются теми, земные труды которых были впустую.»

Вот они, сознательно отвергали/не уверовали в аяты Господа своего и в возвращение к Нему; вот поэтому все их дела оказались содеянными впустую. И в день воскрешения не измерим для них/ не придадим им значения.

Вот так, в связи с их куфром (сознательным отвержением божества и господства Аллаха), и в связи с тем, что они насмехались над Моими аятами и посланниками, наказанием для них будет ад.

(Кахф/102–106)

Условия для участия в Саляте

Приверженцы того мнения, что салят есть «намаз», приняли за условие намаза омовение, указанное в 6-ом аяте суры Маида, и объявили 6-й аят суры Маида аятом омовения:

О те, кто уверовали! Когда вы встаете к саляту [поддержке с материальной и умственной стороны; учреждениям для просвещения общества]/когда вы выходите в общество, немедленно мойте свои лица и руки до локтей. Оботрите руками свои головы и ноги до обеих щиколоток. И если вы в состоянии джунуп/находитесь в неуправляемом состоянии из-за чрезмерной страсти, то совершайте очищение за очищением [входите в половую связь, получайте оргазм и совершайте омовение]. И если вы являетесь больными, либо находитесь в пути, либо один из вас пришел из туалета, либо вы вошли в связь с женщиной/в половую связь, и не смогли найти воду после этого, немедленно обратитесь к чистой земле. И после этого оботрите чистой землей свои лица и руки. Аллах не желает создавать для вас никаких трудностей, однако Он хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам для того, чтобы вы платили взаимностью за данные вам блага.

(Маида/6)

Однако, согласно информации, полученной из сур Корана: Ахзаб, Худжурат, Мюджаделе и Нур и исторических книг, в арабском обществе в период ниспослания Корана отсутствовали знания о культуре коллективном приёме пищи, о том, как войти в дом кого-то другого, как уважительно говорить, как приветствовать друг друга и уважать собеседника в разговоре; это общество представляло собой массу людей, в которой практически отсутствовали общественные отношения, а хуже всего, что это был общество не имеющий культуры чистоты. На самом же деле есть множество документов, подтверждающих то, что люди заходили в мечеть в грязной одежде и грязными ногами, с остатками теста на руках, с пахнущими изо рта запахами лука и чеснока, и даже справляли нужду прямо посередине мечети. Именно аят Маида/6, который назван «аятом омовения», по сути был направлен на приучение арабов того времени к чистоте при выходе в общество. На это делается акцент также в следующих аятах:

О дети Адама! Рядом с каждой мечетью, в обществе, надевайте ваши украшения, ешьте, пейте/наслаждайтесь, но не пренебрегайте правом Аллаха, несомненно, Аллах не любит тех, кто пренебрегает его правом.

Скажи: «Кто запретил (объявил харамом) украшения и чистую пищу, которую Аллах сотворил для Своих рабов?» Скажи: «Это для тех, кто уверовал в проходящей жизни, а в день воскрешения принадлежит только им.» Вот таким образом Мы подробно раскрываем аяты той общине, которая ведает.

(Араф/31–32)

Как становится ясно и понятно из этих аятов, призыв к соблюдению гигиены, ношению чистой одежды и одеванию украшений, направлен на урегулирование отношений между людьми. Это необходимо для того, чтобы они любили и уважали друг друга.

Некоторые люди сравнивают встречу с Аллахом со встречей с правителем, губернатором, и обращают особое внимание на одежду и чистоту также как при встрече с ними, и это говорит о том, что они недостаточно познали Аллаха. Однако Аллах смотрит не на внешний вид людей, а на их сердца. Человек в любое время, мгновение и в любом месте находится перед Ним. Аллах не требует чего либо для того, чтобы выйти к Нему. С другой стороны те, кто придерживается того понимания, путем неверного толкования, «джунуп», которое упомянуто в аятах Маида/6 и Ниса/43, а также «состояния опьянения», которое упомянуто в аяте Ниса/43, не правильно наставляли Мусульман. Правильный анализ дела приведено ниже:

О те, кто уверовали! Будучи в состоянии опьянения, пока не станете понимать то, что произносите, и, будучи в состоянии джунуб, пока не омоетесь — путники вне этого закона — не приближайтесь к саляту [к учреждениям поддержки с материальной и умственной стороны; учреждениям для просвещения общества]/не выходите в общество. Если вы больны, или находитесь в пути, или кто-либо из вас вышел из туалета, или имели близость с женщинами, и не нашли воды, в таком случае, немедленно направьтесь к чистой земле. И потом протрите вашими руками свои лица и руки. Несомненно, Аллах — очень прощающий, очень милосердный.

(Ниса/43)

Джунуп и джанабет

Согласно книг по фикху и ильмихалей, джунуп требует большого омовения; также нечистым считается человек в состоянии дженабет, который не взял большое омовение. Кроме этого, приведены следующие пояснения:

«Того, у кого произошло семяизвержение вследствие увиденного сна, прикосновения к кому-либо или взгляда на кого-либо назвали «джунуп», а его состояние — «дженабет».

Руководствуясь этими определениями и пояснениями, принято следующее решение: мужчина и женщина, которые имели половой акт, считаются джунуп даже если не произошло семяизвержения, женщина