Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст Страница 32

Прп. Исаак Сирин: Сердце милующее при воспоминании обо всем творении, о человеке, о птицах, о демонах, обо всей твари источает слезы и молится о врагах, чтобы они были помилованы.

Схимонах Феофил: Молиться надо и за врагов: они большей частию сами не ведают, что творят, да они даже благодетели наши: нападками своими укрепляют нас в добродетели, смиряют дух наш на земле, а на небеси сплетают нам венцы райские.

Схимонах Зосима: Врагов надо почитать великими благодетелями и молиться за них еще более, нежели за благодетелей, потому что благодетели, делая нам временное добро, себе еще более делают добро, уготовляя вечную награду себе от Господа, а враги, может быть, утратой своего вечного спасения, соделывают наше вечное спасение, скорбями очищая грехи наши.

Блж. Августин: Хотите ли избежать врагов? Любите вашего врага. Такова сила любви.

Прп. Максим Исповедник: Можно и не любя, не воздавать злом на зло, по заповеди. Но не так легко воздавать добром за зло, не нудя себя на то, потому что делать добро с расположением ненавидящим нас свойственно одной духовной совершенной любви.

Блж. Августин: Нет в мире ничего достойнее удивления, как любовь к врагам.

Люби врагов своих и ты сделаешься другом Божиим.

Свт. Иоанн Златоуст: Итак, не нападай на лежащего, но жалей о нем; если ты исполняешь заповедь о любви ко врагам, то пребываешь с Богом, если же оставляешь ее, — то с мытарями.

Свт. Иоанн Златоуст: Будем снисходительны к своим врагам, чтобы и нам таким же обрести Бога в отношении нас.

Счастливое расположение души, когда мы любим всех! Спаситель сказал: любите своих врагов, открывая нам тайну, как найти рай и в сем мире.

Прот. И. Толмачев: На небо приходит только тот, кто имеет любовь, потому что там — только любовь.

Блж. Августин: Кто живет в раздоре с христианами, тот не может быть в единении со Христом.

Прп. Силуан Афонский: Кто не любит врагов, в том нет благодати Божией.

Прп. Исаия Отшельник: Не питай вражды ни к какому человеку, иначе Бог не будет принимать молитвы твоей. Имей мир со всеми, и стяжешь дерзновение в молитве.

Прп. Исаия Отшельник: Если кто порицает и уничижает брата своего в присутствии твоем, то не дозволь себе внимать словам злоречия. Иначе постигнет и тебя неприятность.

Ни поста, ни праздника не может быть там, где вражда и злоба.

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн: [Когда] добро творишь врагу, то себе творишь благое, а каждый примет по делам своим.

Прп. Исаия Отшельник: Ты получишь прощение в грехах в той мере, в какой простишь ближним.

Прп. Максим Исповедник: Очищай ум твой от гнева, злопамятства и срамных помыслов, и тогда сможешь узнать Христово в тебе вселение.

Прп. Исаия Отшельник: Да будет сердце твое чисто и благосклонно по отношению ко всем, и узришь в себе мир Божий.

Самоукорение

Прп. Антоний Великий: Вид смирения, приготавливающий к терпению скорбей, назван самоукорением.

Прп. Исаия Отшельник: Венец мудрости — себя укорять и ставить ниже всех.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Должно быть постоянное обвинение и осуждение самого себя.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Через самоукорение благоразумный разбойник на кресте делается богословом, а ученые, священники, архиереи иудейские, фарисеи, почивающие на законе Божием, стали богоубийцами.

Свт. Иоанн Златоуст: Апостол Павел был до крещения хульником, гонителем, досадителем, и хотя грехи его прощены, он укорял себя и за это по смиренномудрию.

Прп. Исаия Отшельник: Оставление самоукорения приводит к оставлению безгневия.

Прп. Нил Синайский: Начало спасения есть самого себя осуждение.

Прп. Антоний Великий: Боголюбивый муж не укоряет никого другого, потому что знает, что и сам согрешает, и это есть признак души спасающейся.

Прп. Исихий Иерусалимский: Самоукорение умеет избавлять душу от самоугодия, тщеславия и гордости.

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн: Хотящие спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают.

Прп. Петр Дамаскин: Самоукорение есть невидимое преуспеяние, потому что человек хорошо совершает путь свой и не замечает этого.

Прп. Антоний Великий: Кто сам себя укоряет, того оправдывает и прославляет Бог.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Не трудись над разбором, кто прав и кто виноват, ты или ближний твой, постарайся обвинить себя и сохранить мир с ближним при посредстве смирения.

Глава 6. БЛАЖЕННЫЙ ПЛАЧ ПРОТИВ ПЕЧАЛИ

Плачущие о грехах не имеют боязни.

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник

ПЕЧАЛЬ

Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него (Свт. Игнатий Брянчанинов).

Эта страсть характеризуется маловерием, незнанием Божиего Промысла, и самого себя. Святитель Феофан, затворник Вышенский писал: «Не берись судить о других. А что до себя самого, то удесятери плач и сокрушение о своих грехах, потому что, может быть, они в десять раз грешнее, нежели как думаешь, и во сто раз понизь доброту дел твоих, потому что, может быть, оно так и есть. Это правило предписывается преподобным Макарием Египетским».

Для победы над печалью православный христианин направляет свою волю на приобретение добродетели блаженного плача.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Печали два вида: первый — что посещает по прекращении гнева или причиняется нанесенными убытками и потерями и неисполнением желаний; второй происходит от опасений и страхов за свою участь или от неразумных забот.

Пресвитер Илия Екдик: Не бывает без печали ни грешный, ни праведный, но первый печалится о том, что еще не совсем отстал от греха, а второй о том, что еще не овладел всем добром.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Эта страсть происходит иногда от порока предшествующего — гнева — или рождается от неудовлетворения желания какой-нибудь корысти, а иногда — без всяких причин, располагающих к этой болезни.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Большая часть людей носит добровольно в сердце своем тяжесть сатанинскую, но так привыкли к ней, что часто и не чувствуют ее и даже увеличивают ее незаметно. Иногда, впрочем, злобный враг удесятеряет в них свою тяжесть, и тогда они страшно унывают, малодушествуют, ропщут, хулят имя Божие.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Как моль одежде, червь дереву — так и печаль вредит сердцу человека.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин; Кроме той печали, которая происходит от спасительного покаяния или от ревности к