Бог и человек - Владимир Небадонский Страница 6

Смерть, согласно определению отдела статистики при ООН, есть «окончательное прекращение всех жизненных функций». Но это определение нуждается в расшифровке, поскольку необходимо уточнить, что включают в себя жизненные функции. Клиническая смерть, благодаря современным методам оживления (реанимации), еще не означает реальной смерти. Она включает в себя такие состояния живого ранее организма, которые до этого считались необратимыми. В московской лаборатории экспериментальной физиологии оживления клиническая смерть рассматривается «как состояние, при котором отсутствуют все внешние признаки жизни (сознание, рефлексы, дыхание и сердечная деятельность), однако организм в целом ещё не погиб; метаболические процессы в его тканях ещё имеют место, и при определённых условиях возможно восстановить его функции». Ясно, что без вмешательства реаниматоров организм в состоянии клинической смерти не может сам оживиться. Но терапевтическое вмешательство может привести к оживлению только до тех пор, пока не развились необратимые процессы в коре головного мозга. Самостоятельная жизнь организма невозможна без функционирования головного мозга. Поэтому в настоящее время факт смерти устанавливается с помощью объективного свидетельства о деятельности головного мозга. Эти свидетельства даёт электроэнцефалограмма. Экспериментально доказано, что головной мозг при нормальной температуре может бездействовать не более 5–6 мин. Это тот период, в продолжении которого имеется надежда на реанимационные мероприятия. Однако и здесь существует большое «но». Дело в том, что это средняя продолжительность. На самом деле у каждого организма она своя. К тому же, несмотря на современную медицинскую технику, установить точно момент наступления бездействия мозга с полной уверенностью очень непросто. Поэтому и в наше время достоверно установить факт смерти, как это не звучит странно и непривычно, не просто. В настоящее время для подтверждения этого факта используют, например, раствор флюоресцина, который у живых вызывает временное позеленение роговой оболочки глаза. В этих целях используют также атропин, который вызывает расширение зрачка (конечно, у живого человека).

Хочется привести слова известного биолога Л. Уотсона: «Так или иначе, на настоящий момент времени мы находимся в следующей ситуации: как оказалось, смерть невозможно установить. Ни один из традиционных признаков не может считаться абсолютно достоверным, и история полна примеров, когда доверие к нескольким или ко всем этим признакам неизбежно приводило к ошибке, обрекавшей живых на судьбу страшнее смерти. Переход от жизни к смерти почти неуловим, и, так как жизнь всё время раздвигает свои границы, становится ясно, что смерть имеет различные стадии и большинство из них (а может быть, даже все) обратимы. Смерть начинает казаться чем-то неоконченным и всё более напоминает временный недуг. И всё больше убеждаюсь, что с точки зрения биологии бессмысленно даже пытаться на любом уровне проводить различие между жизнью и смертью».

Что же касается философии жизни и смерти, которую отражают обряды похорон различных народов, то она везде и всегда исходила из того непременного факта, того убеждения, что сама по себе смерть не является концом, а есть только переход к новому состоянию, очередная фаза постепенного развития. Большинство погребальных обрядов несомненно говорит о том, что совершающие их умерших считают всё ещё живыми. При этом они принимают меры предосторожности для того, чтобы обезопасить себя от тех, кого они хоронят. И, видимо, основания для этого есть.

Специалисты исследовали процессы умирания, и нашли общие моменты. Наиболее показательны предсмертные состояния людей, у которых угроза смерти возникла неожиданно, т. е. у тех, кто находился на волосок от смерти. Оказалось, что все они пережили одно и то же. Все их переживания укладываются в три периода, следующие последовательно одно за другим. Вначале несчастному хочется избежать опасности. Он старается сопротивляться происходящему (конечно, безрезультатно). Одновременно что-то как будто понуждает человека покориться опасности. Затем наступает второй период, когда падающий чётко осознаёт бесполезность всякого сопротивления. Он становится отрешённым. Его мысли больше не заняты происходящим. Их занимает что угодно, только не надвигающаяся смертельная угроза. После второго наступает третий период, в продолжении которого погибающий просматривает кинофильм своей жизни. Третья стадия свойственна переживаниям только в случае внезапной угрозы. Падающие и тонущие всегда переживали что-то подобное. Когда же угроза наступает медленно, кинофильм из прошлой жизни, как правило, не появляется. После периода просмотра своей прожитой жизни наступает ещё один период, когда наступает необычное мистическое состояние. Конечно, каждый из этих периодов может длиться одну или несколько секунд. Тем не менее мистическое состояние у каждого проявляется по-разному. Для некоторых: «Отринув телесные страдания, они пребывали во власти благородных и мудрых мыслей, небесной музыки и чувства покоя и умиротворения. Они летели сквозь светлые, голубые, величественные небеса; затем мир внезапно останавливался».

Как это ни покажется странным, примерно то же самое (кроме кинофильма о прошлой жизни) переживают и умершие от болезни и т. п. При этом, конечно, продолжительность периодов исчисляется не секундами, а часами, днями и неделями.

Опрос двухсот умирающих от неизлечимой болезни больных, проведённый Э. Кюблер-Росс, позволил ей выделить пять периодов, пять стадий отношения человека к его неизбежной смерти. Вначале — это категорическое отрицание такой возможности, затем заболевший возмущается, почему это случилось именно с ним. После этого наступает период страха и депрессии. На последнем этапе, когда страх преодолевается, больной не без помощи близких и родных постепенно начинает испытывать чувство умиротворения и покоя.

Эти факты не просто любопытны. Они свидетельствуют о том, что практически у всех людей переход от жизни к клинической смерти происходит по одному и тому же сценарию. Значит, этот период жизни представляет собой некую самостоятельную фазу развития человека. Более того, подобные результаты были получены у людей абсолютно здоровых, но у которых те же стадии умирания были вызваны искусственно.

жизнь после смерти

О процессе умирания, условиях воскрешения и воскрешения в обительских мирах я написал двух предыдущих книгах. Но это было с точки зрения теологии, христианства, истинных верующих. В этой же книге мы рассматриваем всё это с точки зрения науки. Науки в той или иной форме. Состояние после клинической смерти в настоящее время исследуется весьма широко, поскольку развитие современных методов реанимации позволяет многих из тех, у кого была зафиксирована клиническая смерть, возвратить к жизни. Но мы начнём не с результатов этих исследований, а со свидетельств, если можно так сказать, очевидцев, которые я предлагаю вам найти в интернете и прочитать. Уверяю, вы получите удовольствие от прочитанного.