Очарование тайны. Эзотеризм и массовая культура - Павел Георгиевич Носачёв Страница 68

с миром сверхъестественных тварей: братья борются с привидениями, оборотнями, вампирами, вендиго, ругару, перевертышами, зомби, языческими богами, демонами, встречают ангелов и т. п. Начиная с пятого сезона охота принимает по истине космические масштабы: братьям не только удается предотвратить Апокалипсис, заточив Люцифера и архангела Михаила в адскую клетку, но и сразиться с левиафанами, нефелимами, матерью всех монстров – Евой и противостоять Богу, в конечном счете лишив его божественности. Им приходится путешествовать во времени, попадать в иные измерения, посещать ад, рай и чистилище.

Итак, нарратив «Сверхъестественного» чрезвычайно богат и органично сочетает в себе материал различных религиозных и эзотерических учений. Но темы эзотерического мира-механизма и теология духовной войны составляют как бы оси абсцисс и ординат, на которых размещается вся топика нарративного мира. Обратимся к их анализу.

Оккультный мир-механизм

Как уже было упомянуто в начале книги, западный эзотеризм конца XVIII – начала XIX века входит в стадию значительной трансформации, решающим фактором которой становится новое научное мировоззрение. В оккультизме происходит слияние научного и эзотерического мировоззрений. Одним из центральных учений, выражающих этот синтез, стал спиритизм – новое представление о мире духов.

В первой серии «Сверхъестественного» братья сталкиваются с призраком женщины, покончившей с собой из‐за неверности мужа. Эта встреча с призраком – не случайный проходной эпизод, он отсылает нас к базовому мифологическому пласту сериала. Проблематика неупокоенных духов умерших, населяющих дома, больницы, вселяющихся в вещи, мстящих обидчикам, пронизывает весь сериал. Создатель сериала Э. Крипке как-то говорил, что изначально планировал сделать шоу, посвященное городским легендам, а большая часть таких легенд в современной Америке связана с духами умерших, увлечение которыми восходит еще к английскому фольклору443, но выступает на новый уровень благодаря возникновению спиритизма. Согласно мнению С. Натале,

зрелищный характер спиритизма помогает сформировать сверхъестественное Викторианской эпохи в рамках оформления новой товарной культуры, которая изменила способ планирования, организации, продажи и потребления общественных развлечений444.

Характеризуя индустрию спиритизма, Натале использует словосочетание «сверхъестественное развлечение». Современный спиритизм, зародившийся в Америке в 1848 году после известной истории сестер Фокс, тоже имеет определенную идейную основу – труды шведского ученого-визионера Эммануила Сведенборга. Сведенборг, которого на закате жизни посетили видения и которому являлись Христос и ангелы, описал структуру духовного мира, рая, ада, загробное бытие души, взаимодействие мира и Бога, общую структуру космоса. Идеи Сведенборга во многом оформили оккультное мировоззрение, именно оно выступает одной из основ нарратива «Сверхъестественного».

С точки зрения оккультного мировоззрения мир – это космос, устроенный как большой механизм, где всем правит сложная система законов, в равной степени действующих как в духовной, так и в материальной сферах реальности. В сериале все – от людей и до ангелов – подчиняются непреложным законам. Магические знаки, колдовские мешочки, формулы-заклинания, системы символов, защищающих равно и от демонов, и от ангелов, даже амулет – детектор Бога – лишь малая толика того многообразия мира-механизма, которое мы встречаем. Мир «Сверхъестественного» пронизывает единая система духовных законов, которым подчиняются все его обитатели, поэтому каждое существо в нем может быть или обезврежено, или умерщвлено, чем часто и пользуются братья Винчестеры. Этот мир полностью предсказуем. Любопытной иллюстрацией чего является 15‐я серия первого сезона, где младшего брата похищает безумная семья маньяков-охотников, убивающих жертв ради забавы. В этой серии нет ничего сверхъестественного, хотя поначалу братья и хотят объяснить события привычным для них способом. Когда старший брат Дин узнает правду и побеждает всех маньяков, то произносит следующую фразу: «С нашими друзьями все понятно, а вот с людьми… нет правил, нет логики…» Мир-механизм полностью предсказуем, логичен, неизменен, тогда как реальный мир людей хаотичен и алогичен.

Мир «Сверхъестественного» настолько механистичен, что его обитатели напоминают машины. Например, когда в восьмом сезоне главный демон Кроули пытает ангелов, то ему удается дойти до их «изначальной программы», Кроули даже думает, что ангелов можно «сбросить до заводских настроек». Ангелы, пожалуй, наиболее роботоподобные существа из всех обитателей, почти с первых кадров их появления ясно, что они всегда действуют по заданному скрипту. Например, в 18‐й серии четвертого сезона оказывается, что если пророка поместить в одно пространство с демоном, то на его защиту автоматически приходит архангел, а в третьей серии шестого сезона ангелы сами признаются, что способны действовать только по правилам, если их нет, то в своем существовании они смысла не видят.

Как и у любого механизма, у мира «Сверхъестественного» есть схемы и инструкции, поначалу они представляют собой классические гримуары, типа «Ключей Соломона», заклинаниями из которых можно воздействовать на окружающее. Позднее, с седьмого сезона, возникают некие скрижали, написанные на неизвестном языке, каждая из них в буквальном смысле описывает полное устройство существ вселенной: ангелов, демонов, левиафанов. Позднее ту же роль играет и так называемая Книга проклятых (фактически трансформированный вариант «Некрономикона» Лавкрафта), с помощью которой возможно воздействие на высшие сущности, вроде Люцифера и даже Бога.

В системе Сведенборга, как и в наследующих ему учениях, мир-механизм не устраняет идею промышляющего о нем Бога. То же мы видим и в сериале. Изначально вопрос о бытии Бога остается без ответа, из общего настроя скорее очевидно, что его нет, есть лишь созданный им механизм, но начиная с пятого сезона, где весь сюжет строится вокруг предотвращения Апокалипсиса, проходит мысль о возможном существовании Бога, причем представляется он как писатель. В дальнейшем эта идея раскрывается, и когда в одиннадцатом сезоне Бог появляется лично, то он предстает именно как писатель, постоянно сочиняющий сценарий мира. Метафора Бога-писателя помогает уйти от абсолютного детерминизма деистического образа механистической вселенной с удалившимся из нее Богом-механиком, создавшего область для свободы воли, но при этом оставившего саму структуру механизма, в границах которой возможна реализация этой свободы.

И последним штрихом, демонстрирующим оккультно-сведенборгианский характер вселенной «Сверхъестественного», становится особое учение о духах. Как известно, у Сведенборга души людей не сразу попадают в ад или рай. После смерти они переходят в мир духов, где им проповедуется учение о едином Боге, души, принявшие его, отправляются в рай, души, отказавшиеся от него и закосневшие во зле, направляются в ад, где сначала их мучают демоны, а затем, утвердившись во зле, они сами становятся такими же демонами-мучителями. Мысль о том, что демоны когда-то были людьми, впервые возникает в 9‐й серии третьего сезона, где, расследуя дело о ведьмах, братья сталкиваются с ведьмой, которая, продав душу, стала демоном. Вспоминая свою жизнь в аду, она замечает, что «ад выжигает из человека все человеческое». Позднее оказывается, что после убийства Авеля Каин тоже