Чандраджняна Агама - Брахман Страница 8

19. (После каждого слога произносятся по порядку) НАМАХ, СВАХА, ВАШАТ, ХУМ, ВАУШАТ и ПХАТ.

20-21. Теперь по порядку называются 16 (качеств): цвет, божество, шакти, опора, метрический размер, риши, месторасположение, Брахма, оружие, кала, гуна, чакра, свет, антахкарана, прана и орган чувств.

22-25. У слога НА — желтый цвет, божество — Брахма, шакти — Савитри, опора — земля, метрический размер — ануштубх, риши — Васиштха, место — западный лик, Брахма — Садйоджата, оружие — ваджра, кала — нивриттти кала, качество — устойчивость, чакра — четырехугольник, пылающий огонь — свет, карана — ум, прана — дыхание, орган чувств — обоняние. Таковы шестнадцать (характеристик) слога НА.

26-29. У слога МА — образ воды, божество — Вишну, шакти — Лакшми, опора — вода, метрический размер — триштубх, риши — Вишвамитра, место — северный лик, Брахма — Вамадева, орудие — лотос, кала — пратиштхакала, качество — текучесть, чакра — полумесяц, свет — луна, карана — интеллект, дыхание — апана, орган чувств — язык. Таковы шестнадцать (характеристик) слога МА.

30-33. У слога ШИ — образ огня, божество — Рудра, шакти — Гаури, опора — огонь, метрический размер — ушник, риши — Джамадагни, место — южный лик, Брахма — Агхора, орудие — свастика, кала — видьякала, качество — свет, чакра — треугольник, свет — мерцание, карана — эго, дыхание — вьяна, орган чувства — глаз. Таковы шестнадцать (характеристик) слога ШИ.

34-37. У слога ВА — образ воздуха, божество — Ишвара, шакти — Амбика, опора — воздух, метрический размер — брихати, риши — Кашьяпа, место — восточный лик, Брахма — Татпуруша, орудие — бинду, кала — шантикала, качество — прикосновение, чакра — шестиугольник, свет — сапфир, карана — читта, дыхание — удана, орган чувств — кожа. Таковы шестнадцать (характеристик) слога ВА.

38. У слога ЙА — образ пространства, божество — Садашива, шакти — Унмани, опора — пространство,

39-41. метрический размер — джагати, риши — Бхарадваджа, место — верхний лик, Брахма — Ишана, орудие — трезубец, кала — шантйатита, качество — пустота, свет — лунный камень, карана — пракрити, дыхание — самана, орган чувств — ухо. Таковы шестнадцать (характеристик) слога ЙА. Подобных не было и не будет.

42-43. Единая прадхана называется панчакшарой, для достижения желанных совершенств она является пятеричной. Затем она является распространенной на сто двадцать (подразделений). Происхождение панчакшары обретается из уст гуру.

44. Мантра является в пяти видах, деятельность в восьми. Панчакшара берет начало в Высшем, в Нем она растворяется.

45. Семьдесят миллионов мантр во множестве форм растворяются в панчакшаре, и вновь исходят из нее.

46. Джапа без повеления, без ритуала, без веры, не произносимая и без дакшины — бесплодна, о Брихаспати!

47. Мантра с выполняемым повелением, ритуалом, верой, дакшиной (дает) великий плод.

48. Получив вначале посвящение от гуру, повеление (на повторение) мантры, провозгласив намерение, следует выполнять постоянно джапу, совершив прежде пурашчарану.

49. Пока живет, пусть (садхака) произносит джапу постоянно прежде вкушения пищи пока не выполнит, тысячу восемь раз. Тот кто делает так, идет высшим путем.

50. Тот кто произносит джапу 100 000 раз по числу слогов, умноженных на четыре, сосредоточенный и постящийся — именуется пурашчараника.

51. Тот, кто выполнив пурашчарану, произносит джапу постоянно, то нет равных ему в мире. Он — совершенный и является дающим совершенства.

52-55. Совершив омовение, в чистом месте, сдерживая метания ума, созерцая в сердце Шанкару, своего гуру и его гуру, в молчании и с сосредоточенным умом, обратившись на север или на восток, очистив пять элементов даханой, плаваной и прочим, выполнив мантра-ньясу, сакаликарану, следует управляя вдохом и выдохом созерцать Бога вместе с Дэви. Произнеся видью, место, слог, форму, риши, чхандас, божество, биджу и шакти следует произносить джапу панчакшары.

56. Высшей называется ментальная джапа, средней — шепотная, низшей — произносимая вслух. Таково учение Шивы.

57. Джапа, произносимая вслух с отчетливым произнесением слогов — именуется вачика джапой.

58. (Джапа), произносимая шепотом, при движении лишь языка и слышимая лишь собой именуется упамшу.

59. Джапа, произносимая в уме слог за слогом с созерцанием значения слогов, именуется манаса.

60. (Результат) вачика джапы — один, упамшу — в сто раз больший, манаса — в тысячу раз больший, в сто раз больший результат (именуется) сагарбха (джапой).

61. Джапа, сочетаемая с пранаямой, именуется сагарбха, лишенная пранаямы именуется агарбха джапой.

62. Следует созерцать мантру, сорок раз выполнив пранаяму, произносить мантру может способный знать смысл мантры и правило.

63. Следует выполнить пранаяму пять раз или трижды, из агарбха и сагарбха (джапы) приветствуется сагарбха.

64. Джапой и называется тысяча практикуемых сагарбха (джап). Эта джапа должна быть предпочтена среди пяти видов практикуемых джап.

65-67. Джапа, выполняемая на пальцах, дает один (результат), (выполняемая) на фалангах — в восемь раз больший, на перламутровых (четках) — в сто раз больший, на коралловых в тысячу раз больший, на четках из горного хрусталя — в десять тысяч раз, на жемчуге — в сто тысяч раз, на зернах лотоса — в миллион раз, на золоте — в десять миллионов раз, на траве куша и на рудракше — результат бесконечен.

68-69. Четки, сделанные из 30 бусин, дают богатство, сделанные из 27 дают процветание, четки из 25 бусин наделяют освобождением, четки из 50 бусин дают магический результат.

70. Выполнение джапы на большом пальце дает освобождение, на указательном — уничтожение врагов, на среднем — наделяет богатством, безымянный приносит покой, мизинец дает очарование, о Брихаспати!

71. На большом пальце джапа должна выполнятся вместе с другими пальцами, но джапа, не выполняемая на большем пальце, не дает результата.

72-75. Джапа, выполняемая в доме, дает один результат, в коровнике — сто раз больший, в чистом лесу или саду — в тысячу раз больший, на красивой горе — в десять тысяч раз, у реки дает в сто тысяч тысяч раз больший, в десять тысяч раз больший — в храме, и бесконечный в присутствии Шивы. Для того, кто произносит джапу, глядя на ишталингу, находящуюся в левой руке, результат такой джапы я не могу описать.

76. (Джапа) лицом на восток дает власть, лицом на юг — магические силы, лицом на запад — богатство, лицом на север — покой.

77-78. Никогда не следует произносить джапу, надев тюрбан, верхнюю одежду, с распущенными волосами, обнаженным, с одеждой на шее, с нечистыми руками и телом, во время месячных. Следует избегать выполнения джапы во время гнева, опьянения, голода, сонливости, запора, рвоты и глядя на собакоеда.

79. При ее выполнении следует произвести ачаману,