Первый шаг к Иисусу Христу - Ольга Игнатьева Страница 9

Венчание — это соединение двух людей вместе в Жизни Вечной. В Церкви и, значит, на Небесах.

«и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:18–19)

«И подошли фарисеи, и спрашивали, испытывая Его:

«Позволено ли мужу разводиться с женой?»

А Он сказал им в ответ:

«А что предписал вам Моисей?»

Они сказали:

«Моисей установил разводиться, выдав разводное свидетельство».

Нο Иисус сказал им:

«По причине жестокосердия вашего написал он для вас эту заповедь.

"Но от начала сотворения "Бог мужчиной и женщиной создал их"."

"Потому оставит человек отца своего и мать,"

"и будут двое единой плотью", — так что это уже не двое, но единая плоть.

Итак, что Бог сочетал, того человек пусть не разделяет».

И в доме ученики Его снова спросили о том же самом,

и Он сказал им:

«Всякий, кто разводится с женой своей и женится на другой, тот совершает против первой прелюбодейство.

И если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, она совершает прелюбодейство»

(Мк.10:2-12)

«А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует»

(Мф. 5:32)

«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»

(Мф. 19:3–6)

«Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с жёнами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует. Говорят, Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19:7-12)

Как держать Рождественский Пост

Христос Воскрес, братья и сестры!

Сколько волшебства заложено в период Рождественского поста — время, которое нам дано для подготовки нашего тела и разума к его кульминации — Рождеству Спасителя!

Месяц перед Рождеством — это время для возрастания в Боге, для усердной молитвы и совершения добрых дел. Я очень люблю этот праздник! А ты? Мне нравится фантазировать о том, каким был этот день более 2000 лет назад: что было после появления Младенца в городе Вифлееме, как зажглась звезда и волхвы пришли к маленькому Иисусу с дарами. Очень уж я люблю этот праздник! И для меня этот праздник важнее, чем Пасха. Христиане в России считают, что Пасха важнее, потому что именно в Пасху Христос Воскрес, но ведь в том, что Он Воскрес сомнений нет, но ведь, представьте, как же приятно, когда тебя поздравляют с Днем Рождения. Я думаю, что Иисусу очень приятно, когда мы поздравляем Его в день Рождения Причастившись к Нему.

Дай мне свою руку и пошли готовиться поздравлять Иисуса вместе!

Время Рождественского поста — это ровно 40 дней. Длится пост с 28 ноября до 6 января включительно. В ночь на 7 января мы празднуем Рождество Иисуса Христа, день, от которого мы ведем наше времяисчисление 2022 год от Рождества Христова…

Рождественский пост — строгий. В этот период мы воздерживаемся от мясных, молочных продуктов и от яиц. По поводу вкушения рыбы есть правила разной строгости. Согласно самому мягкому уставу, рыбу можно есть во все дни, кроме среды и пятницы. В среду и пятницу также нельзя пить вино, а пищу надо есть без масла. Перед Постом надо согласовать свои ограничения в еде с батюшкой. В последний день поста (сочельник) можно вкушать лишь хлеб, воду и фрукты.

В первую очередь эти сорок дней для стяжания Духа Святого, духовной работы над собой, искреннего покаяния и молитвы, помощи близким, совершения добрых дел. В дни поста мы учимся быть ответственными за свою жизнь через сознательное самоограничение. Мы постимся, чтобы войти в этот День чистыми, свободными от суеты и всего, что вредит нашей душе. Это испытание для нашего духа, которое помогает нам увидеть главное и отсечь все второстепенное, сосредоточиться на том, к чему нас призывает Евангелие. Через самоограничение мы становимся ближе к Господу и учимся исполнять Его заповеди — кротости и смирению.

Рождественский пост христиане начали выделять как отдельный и многодневный с IV века. Мы находим упоминания об этом посте в трудах блаженного Августина, святителей Амвросия Медиоланского и Льва Великого.

Сорокадневным пост стал после собора 1166 года, который состоялся при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле.

Подготовка к Причастию в Рождественский пост, по сути, не отличается от обычной подготовки к этому Таинству. Но есть в ней и свой, особый смысл. Когда мы находимся в процессе подготовки к великому празднику, когда мы день за днем настраиваемся на духовный лад, когда ограничиваем себя в еде и удовольствиях, Причастие часто становится еще глубже, еще важнее для нас, и, Иисус смотрит на нас и радуется нашему подарку Ему.

О Причастии в Рождественский пост прекрасно сказал в проповеди митрополит Сурожский Антоний: «Пост не означает, что нужно еще настойчивее, чем обычно, попрошайничать у Бога; пост не означает, что нужно приходить к Причастию чаще обычного. Пост — это время, когда мы должны встать перед лицом суда Божия, вслушаться в голос своей совести — и воздержаться от Причастия, если мы не можем приобщиться достойно. А приобщиться достойно означает, что перед каждым Причащением мы должны примириться с теми, с кем мы в раздоре; мы должны остановиться