Авторов Коллектив - Даосские чтения: Изречения древнекитайских мудрецов Страница 16

2 мая

Человеческая душа (Чжуан-Цзы)

Обратите внимания на то, как вы играете с душами людей. Чужими душами нельзя жонглировать. Подбрасывая чью-то душу или роняя ее, вы вызываете либо глубокую меланхолию, либо неуправляемую ярость. Будьте деликатными с душами людей, позволяйте им оставаться такими, какие они есть.

Человеческая душа иногда может быть мягкой и щедрой, а иногда может становиться грубой и скаредной. Человеческая душа иногда может быть суровой, способной выстоять перед любыми ударами, а иногда может оказаться уязвимой. Человеческая душа иногда может быть горячей как яркое пламя, а иногда может оказаться холодной как лед. Человеческая душа иногда может быть такой быстрой, что в тот миг, когда вы лишь кивнули головой, она облетела весь мир и возвратилась, а иногда она может оказаться медленной. Когда человеческая душа пребывает в покое, она может быть глубокой и темной как океанское дно; когда человеческая душа активна, она может быть высокой и яркой как самая далекая звезда.

Когда кто-то старается ослепить человеческую душу, она убегает, поскольку она по самой своей природе старается освободиться.

3 мая

Деятельность и бездеятельность (Чжуан-Цзы)

Мудрые люди созерцают небеса, но не содействуют им. Они хотят быть добродетельными, но не позволяют мыслям о добродетели мешать им. Они стремятся идти по Пути, но не составляют планы. Они добры к другим людям, но никогда не пытаются поменять их. Они не стараются быть добродетельными, но поступают естественным образом, праведно. Они делают то, что следует делать, без сожалений и негодований. Они придумывают правила для себя, но никогда не навязывают их другим людям. Они ценят своих родственников и друзей, но никогда не используют их для своей выгоды. Они заботятся о своих вещах, но с радостью делятся ими с другими людьми.

Что есть Путь? Существует Путь небес, а также Путь человечества. Путь небес означает бездеятельность, а Путь человечества означает деятельность. Путь небес это правитель, а Путь земли — слуга. Бездеятельность может внешне отличаться от деятельности, но если бездеятельность правит деятельностью, тогда они одинаковые. Размышляйте об этом каждый день.

4 мая

Реализовать способности (Чжуан-Цзы)

Путь глубок в своей необъятности, тих в своем безмолвии и чист в своей ясности. Без Пути золото не блестело бы, а камни не были бы твердыми. Золото способно блестеть, но если бы свет Пути не сиял в нем, тогда оно было бы тусклым. Камни способны быть твердыми, но если бы сила Пути не заявляла о себе в них, они были бы мягкими. Все объекты и живые существа зависят от Пути; благодаря Пути реализуются их способности.

Мудрые люди знают о своих способностях. Им известно о том, что их способности можно реализовать, ступая по Пути. Подобно золоту, тело может лучиться здоровьем, но без Пути его поражают недуги. Подобно камням, тело может стать могучим, но без Пути оно становится слабым и безвольным.

Мудрые люди хорошо видят во тьме неведения и слышат в тишине глупости.

5 мая

Старик и его кувшин (Чжуан-Цзы)

Знаменитый духовный учитель Кунг шел по берегу реки. Вдруг он увидел старика, работающего в поле. Старик готовил поле к посадке, поливал его из маленького кувшина. Время от времени он наполнял кувшин водой из колодца, шел в поле и выливал там воду. Он пыхтел и отдувался от усталости, и все же сумел полить крошечный участок земли. Кунг подошел к старику и сказал: «Есть механизм, который может поливать сотни полей в день. Разве вы не хотите приобрести такой механизм?»

«А как работает этот механизм?» — спросил старик.

Кунг растолковал ему устройство механизма.

Старик пришел в ярость, но затем засмеялся и сказал: «Мне говорили, что все механизмы ломаются. А когда механизм ломается, ум тревожится и печалится. Когда ум тревожится и печалится, он теряет свою чистоту и простоту. А без чистоты и простоты ума невозможно идти по Пути. Поэтому я отказываюсь от механизма».

Кунг смотрел на старика с изумлением. Увидев лицо Кунга, старик спросил: «Наверно, ты из тех людей, которые ищут знаний для того, чтобы казаться мудрым? Ты из тех людей, что сочиняют поэмы, чтобы стать знаменитым?»

Кунг ничего не ответил и ушел восвояси. На его лице застыла печать смущения.

6 мая

Открытие добродетели (Чжуан-Цзы)

Когда Кунг возвратился домой, его последователи заметили его потрясенный вид, и спросили, что его так озадачило.

Он ответил: «Прежде я полагал, что все люди должны быть деятельными, что у каждого действия должна быть цель, что о действии следует судить согласно тому, достигнута ли цель. Короче говоря, мое учение заключалось в том, что люди должны тратить минимум сил для того, чтобы достигать максимум результатов. Но теперь я уже не верю в это».

Его последователи спросили, во что же он верит теперь.

Кунг ответил: «Добродетель заключается в том, чтобы идти по Пути. Люди, идущие по Пути, становятся цельными в теле. Став цельными в теле, они становятся цельными в уме. Они живут бок о бок с людьми, которые не идут по Пути, и совершают много таких же действий. Но они не делают различий между успехом и неудачей. Их простота поразительна. Они не интересуются механизмами, упрощающими их работу, или пользой, выгодой их трудов. Они не ходят туда, куда не зовет их почва, и не делают то, к чему не призывает их душа. Они равнодушны к похвалам и обвинениям; даже если бы весь мир восхвалял их или относился к ним с пренебрежением, они не обратили бы на это никакого внимания. Они совершенно спокойны, ничто не может смутить их. Да, такие люди обладают подлинной добродетелью; по сравнению с ними я просто морская волна, поднятая ветром.

7 мая

Служение и низкопоклонство (Чжуан-Цзы)

Когда ваши дети выросли и стали взрослыми, вы можете пожелать, чтобы они исполняли все ваши пожелания и капризы, но если они станут угождать вам, то на самом деле не услужат вам. Вы можете пожелать, чтобы они соглашались со всеми вашими высказываниями, но их лесть не услужит вам. Достойный сын (или дочь) заботится о вас согласно вашим потребностям, а не желаниям, и говорит с вами искренне, а не приниженно.

Точно так же, правитель может пожелать, чтобы министры выполняли все ваши приказания без вопросов, чтобы они затаив дыхание ловили каждое ваше слово. Но низкопоклонство на самом деле не услужит вам. Напротив, хороший министр проявляет мужество и сомневается в суждении правителя. Он предлагает мудрый совет, даже если рискует навлечь на себя гнев правителя.

И все же мир отказывается понимать эти истины и упрямо путает служение с низкопоклонством. Детей хвалят за то, что они всегда соглашаются с родителями и подыскивают фразы, приятные отцу и матери. Карьеру человека наиболее эффективно развивает искусство, умение снискать расположение тех, кто выше.

8 мая

Голуби в клетке (Чжуан-Цзы)

Есть пять способов, которыми можно потерять врожденную добродетель. Первый способ: различные цвета смущают глаза и лишают нас острого зрения. Второй способ: различные звуки смущают уши и лишают нас ясного слуха. Третий способ: различные запахи смущают нос и вызывают боль в нашем лбу. Четвертый способ: различные ароматы притупляют чувствительность нёба и лишают нас вкуса. Пятый способ: излишние удовольствия лишают душу равновесия и расшатывают наши эмоции.

Эти пять способов потерять врожденную добродетель приносят большие неприятности. Некоторые учителя, которые называют себя мудрыми, действительно хотят, чтобы люди утратили свою врожденную добродетель. Они хотят, чтобы люди видели образы и слушали музыку, которые смутят их. Они хотят, чтобы люди носили очень яркую одежду и каждый раз ели пряную пищу, постоянно умащивали себя маслами. Они учат тому, что все это приносит счастье. Но если люди будут следовать их учению, то уподобятся голубям в клетке, дверь которой заперта на ключ.

9 мая

Путь неба (Чжуан-Цзы)

Путь ведет в небеса, и все же не собирает мох, поэтому все формы жизни стремятся к совершенству. Подлинный император путешествует, и все же не собирает мох, поэтому весь мир припадает к его ногам. Мудрые люди путешествуют, и все же не собирают мох, поэтому даже рыбы в океане почитают их.

Ясно понять небо, постичь учение мудрецов, воспринять величественность вселенной, жить добродетельно, действовать с подлинной спонтанностью — вот природа людей, которые идут по Пути. Кажется, что они ничего не знают, и все же они распознают всё. Кажется, что они ничего не делают, и все же они обладают миром.