Авторов Коллектив - Даосские чтения: Изречения древнекитайских мудрецов Страница 19

Если мы считаем вещь полезной, потому что можем придумать ей применение, тогда мы найдем это же качество во всем остальном. Если мы считаем вещь бесполезной, потому что не можем придумать ей применение, то и это качество мы найдем во всем остальном. Если мы знаем о том, что запад и восток противоположны, но зависят друг от друга, значит мы поняли природу действия.

Если мы считаем вещь правильной, потому что она соответствует какому-то образцу правильности, тогда мы поймем, что все соответствует какому-то образцу правильности. Если мы считаем вещь неправильной, потому что она противоречит какому-то образцу правильности, тогда мы поймем, что все противоречит какому-то образцу. Если мы знаем о том, что в каждом споре обе стороны убеждены в своей правоте, значит мы поняли природу моральных суждений.

25 мая

Принцип неба и земли (Чжуан-Цзы)

Брус или балку можно использовать для разрушения городской стены, но такие вещи не помогут заткнуть крошечную дыру. Породистая лошадь может пробежать галопом значительное расстояние, но когда речь заходит о ловле крыс, лошадь не сравнится с лаской. Рогатый филин может ловить блох по ночам и найти кончик волоса в кромешной тьме. Но когда наступает ясный день, он не может увидеть даже гору, как бы широко он ни раскрывал глаза.

Вы говорите, что ради своего мастера будете праведны, отвергнув все прегрешения? Вы говорите, что ради своего мастера упорядочите свою жизнь, покончив с хаосом? Если это так, тогда вы не поняли принцип неба и земли. Это все равно как сказать, будто ради своего мастера вы устремитесь к небу, отвергнув землю, будто ради него вы будете любить инь, презирая ян. Подобные утверждения подобают лишь глупцам и лжецам.

26 мая

Галоп жизни (Чжуан-Цзы)

Не сдерживайте и не стесняйте свою волю, иначе вы сойдете с Пути. Не стремитесь к постоянству в своих поступках, иначе вы потеряете Путь из виду. Будьте тверды с собой, никогда не ищите оправдания своим недостаткам. Будьте мягки с собой, никогда не требуйте от себя больше, чем вы можете дать. Пусть ваш ум будет открытым для представлений других людей, как поле без ограды открыто четырем ветрам.

Все живые существа рождаются и умирают, вам нельзя зависеть от них. Все события начинаются и заканчиваются, вам нельзя зависеть и от них. Г оды невозможно повернуть вспять, время не получится остановить. Рост и увядание, полнота и пустота, рождение и смерть — ритмичные перемены невозможно остановить. Жизнь несется галопом, она подобна безудержной гонке навстречу смерти. С каждым мигом и движением ваше тело стареет. Что вам делать и не делать для того, чтобы остановить старение? Ничего.

И все же, если вы идете по Пути и тем самым обретаете совершенную добродетель, тогда огонь не сможет обжечь вас, вода не сможет утопить вас, холод и жара не смогут причинить вам неудобство, а дикие звери не смогут поранить вас. И все это потому, что вы безразличны к успеху и неудаче, добру и злу.

27 мая

Многоножка, змея и ветер (Чжуан-Цзы)

Многоножка завидует змее, а змея — ветру.

Многоножка сказала змее: «Все мои ноги помогают мне двигаться, а у тебя нет ног, и все же я не могу угнаться за тобой». Змея ответила: «Я не могу двигаться иначе. Что бы я стала делать с ногами, если бы они были у меня?»

Змея сказала ветру: «Я двигаю телом из стороны в сторону, чтобы двигаться вперед, а у тебя нет тела, и все же я не могу угнаться за тобой». Ветер ответил: «Даже если выставить всего лишь палец на моем пути, я изменю направление движения. И все же я могу гнуть деревья и сдувать огромные дома. Поэтому я не замечаю все мелкие поражения и сосредоточиваюсь на великих победах. Такова моя мудрость».

28 мая

Лягушка и черепаха (Чжуан-Цзы)

Вы слышали о лягушке в колодце? Гигантская черепаха, жившая в огромном океане, пришла к колодцу. Она заглянула в него и познакомилась с лягушкой. Лягушка сказала: «Мне так весело в моем колодце! На камнях поверх воды много выступов, по которым я могу скакать. Если мне жарко, я могу нырнуть в воду и искупаться. Над водой летает много насекомых, которых я могу ловить ртом и проглатывать. Я полновластная хозяйка своего колодца. Иди ко мне, порадуйся вместе со мной!»

Но когда черепаха занесла левую ногу над колодцем, ее правое колено уперлось в его стенку. Тогда она отпрянула и пожаловалась на то, что колодец слишком мал. Затем она сказала: «Давай лучше я расскажу тебе о своем родном доме, океане. Он также просторен, что никто не может измерить его величину. Он так глубок, что никто не знает, далеко ли до дна. Когда идет дождь, уровень океана никогда не поднимается, а в засуху его уровень никогда не падает. Океан никогда не меняется: ни мгновенно, ни вечно».

Лягушка лишилась дара речи. С того момента она перестала радоваться своей жизни в колодце и постоянно чувствовала неудовлетворенность.

29 мая

Священная черепаха (Чжуан-Цзы)

Как-то раз, когда Чжуан-Цзы рыбачил на берегу речи, император прислал к нему двух чиновников пригласить мастера управлять империей.

Чжуан-Цзы, не поворачивая головы, ответил: «Я слышал, что у императора есть священная черепаха. Она умерла три тысячи лет назад, и император хранит ее в сундуке, который установлен в храме предков. Эта черепаха предпочла бы умереть, чтобы ее костям поклонялись, или жить, волоча ноги в грязи?» Чиновники ответили: «Она предпочла бы жить, волоча ноги в грязи». Тогда Чжуан-Цзы сказал: «И я того же мнения. Поэтому я прошу вас уйти».

30 мая

Знать рабу (Чжуан-Цзы)

Чжуан-Цзы катался на лодке по реке с другом. Чжуан-Цзы сказал другу: «Посмотри, как рыбы резвятся в воде для своего удовольствия. Вот что по-настоящему веселит рыб». Друг ответил: «Ты не рыба. Откуда тебе знать, что доставляет удовольствие рыбам?» Чжуан-Цзы парировал: «Ты не я. Откуда тебе знать, что я не знаю, что доставляет удовольствие рыбам?» Друг сказал: «Я не ты, поэтому я не знаю то, что знаешь ты. С другой стороны, ты не рыба, а это доказывает, что ты не знаешь, что радует рыб».

Чжуан-Цзы сказал: «Давай возвратимся к твоему изначальному вопросу. Ты спросил меня, откуда я узнал, что доставляет удовольствие рыбам. Ты не спросил меня, знаю ли я, чему радуются рыбы. Таким образом, ты уже знал, что я знаю источник радости рыб».

31 мая

Ценности мира (Чжуан-Цзы)

Есть в мире такое понятие, как высшее счастье, или нет? Есть какой-то способ продлить свою жизнь или нет? Что вам делать? Чего вам избегать? Какие правила вы должны соблюдать? Что вы должны любить и ненавидеть?

Мир ценит такие понятия, как богатство, власть и общественное положение. Мир считает источниками счастья такие понятия, как обильная еда, красивая одежда, чарующий пейзаж и приятные звуки. Мир презирает такие понятия, как бедность, низкий чин и опалу. Мир считает источниками несчастья такие понятия, как скудная пища, обноски, отвратительный пейзаж и неприятные звуки.

Богатые люди мечутся, стараясь увеличить богатство и накопить гораздо больше денег, чем им на самом деле нужно. Они глупо обращаются со своим телом. Могущественные люди тратят дни и ночи, придумывая способы укрепить свою власть. Они тоже глупо обращаются со своим телом. Выдающиеся люди постоянно боятся, что люди перестанут оказывать им должный почет. И они глупо обращаются со своим телом.

Люди, стремящиеся служить другим, считаются в мире добродетельными. Но их добродетельность не продлевает им жизнь.

1 июня

Чистота и покой (Чжуан-Цзы)

Я смотрю на способы, которыми обычные люди ищут счастье. Я смотрю на вещи, к которым они стремятся и которые, по их мнению, приносят счастье. И все же я не убежден в том, что их счастье подлинно. Разумеется, я не найду счастье в этих вещах. Существует ли счастье на самом деле?

Я считаю счастьем бездеятельность, и все же обычные люди боятся бездеятельности, жалуясь на то, что оно навевает на них скуку. Я говорю, что высшее счастье — отсутствие счастья, а высшая похвала — отсутствие похвалы. Мир не может решить, что правильно, а что неправильно. Люди постоянно спорят об этом. Но бездействие выходит за рамки определения.

Я так скажу вам: бездействие неба это его чистота, а бездействие земли это ее покой. Пусть чистота сочетается с покоем, в этом и заключается их совершенство. Поэтому из бездействия исходит действие.