Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви Страница 24

Медитируйте на этой мысли в течение достаточно долгого времени, пока у вас не появится по отношению к вашему другу точно такое же чувство, с каким мать относится к своему ребёнку. Несмотря на то что с другом это сделать довольно легко, потратьте на это упражнение достаточное количество времени и понаблюдайте за своими ощущениями: они явятся той моделью, которую необходимо будет распространить на других существ.

2. Продолжайте эту медитацию, сосредоточивая своё внимание на всё большем и большем количестве друзей, пока пожелание им счастья и всех его причин не станет действительно интенсивным. Думайте о каждом следующее:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Если сейчас ваши чувства не так сильны, как по отношению к лучшему другу, возвратитесь на несколько шагов назад: поразмышляйте о том, что все ваши друзья одинаковы, все хотят счастья и избавления от страданий; подумайте о том, что в ходе бесчисленных циклов перерождений все они уже были вашими лучшими друзьями, были очень добры к вам и равно заслуживают благодарности за свою доброту.

3. Теперь представьте перед собой просто какого-нибудь малознакомого человека и искренне подумайте:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Убедитесь, что ваша медитация не превращается в пустые слова; её назначение — вызвать внутри вас духовную трансформацию.

4. Продолжайте ту же медитацию, представляя себе всё большее и большее число малознакомых людей, пока пожелание счастья и всех его причин не станет одинаково сильным для друзей и незнакомцев.

5. Представьте перед собой самого незначительного из ваших врагов и подумайте:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Продолжайте эту практику, пока не почувствуете, что самым сердечным образом желаете счастья и всех его причин этому человеку, глубоко обидевшему вас или ваших друзей, — пока это желание не станет таким же сильным, как по отношению к друзьям или незнакомцам.

6. Продолжайте эту практику по отношению к другому врагу — например, к человеку, который раздражает вас на работе. Каждый раз добавляйте всё новых и новых врагов, постепенно расширяя сферу охвата вашей любви.

Часть четвёртая

1. Возьмите своего лучшего друга и, представив его перед собой, подумайте:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

2. Распространяйте это чувство на всё большее и большее количество друзей, пока пожелание счастья и всех его причин не станет одинаково сильным для всех них:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

3. Представьте перед собой малознакомого человека и от всей души подумайте:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

4. Продолжайте эту медитацию в отношении всё большего и большего числа малознакомых людей, пока пожелание счастья не станет одинаково сильным для друзей и незнакомцев.

5. Представьте перед собой наименее значительного из своих врагов и подумайте:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

Применяйте медитативные формулы из предыдущих ступеней, пока не будете ощущать пожелание счастья и всех его причин в отношении этого человека, который обидел вас или ваших друзей, и пока оно не станет таким же сильным, как по отношению к друзьям и незнакомцам. На это потребуется определённое время.

6. Продолжайте выполнять эту практику в отношении другого врага. Возьмите человека, который раздражает или огорчает вас, и подумайте:

— Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

Когда ваше чувство к нему станет сильным и искренним, возьмите другого врага, затем ещё одного и ещё, постепенно расширяя сферу своей любви.

Часть пятая

1. Представьте перед собой своего лучшего друга и подумайте:

— Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и все причины быть счастливым!

Обратите внимание на силу и искренность вашего чувства, связанные с тем, что этот человек действительно важен для вас.

2. Распространяйте то же самое отношение на всё большее и большее количество друзей, пока пожелание счастья не станет одинаково сильным для всех них без исключения.

— Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы эти люди обрели счастье и все причины быть счастливыми!

3. Представьте перед собой нейтрально относящееся к вам существо или просто малознакомого человека и подумайте от всей души:

— Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и все причины быть счастливым!

4. Продолжайте эту медитацию в отношении всё большего и большего числа малознакомых людей, пока ваша искренняя заинтересованность в их счастье и благополучии будет не менее сильной, чем в отношении близких друзей.1.Представьте самого незначительного из ваших врагов и подумайте:

— Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и все причины быть счастливым!

Продолжайте медитировать, пока ваше пожелание счастья этому человеку не станет столь же искренним, как в отношении близких друзей и незнакомцев. На это уйдёт определённое время.

5. Продолжайте ту же медитацию с другим врагом, с человеком, который раздражает или огорчает вас.

— Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и все причины быть счастливым!

Когда ваше чувство к нему станет сильным и искренним, представьте другого врага, затем ещё одного и ещё, постепенно расширяя круг любви.

Часть первая

1. Представьте себе близкого друга, страдающего от очевидной боли, и подумайте:

— Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. О если бы только он мог освободиться от страдания и от всех его причин!

Думайте о том, как и почему этот человек страдает, пока у вас не появится сильное ощущение, как было бы замечательно, если бы он или она освободились от всей боли и страданий. Побудьте с этим ощущением, не анализируя его. Когда чувство начнёт ослабевать, снова подумайте о страданиях этого человека и, когда эти мысли породят сильное сострадание, снова пребывайте в этом переживании, не пытаясь его анализировать. Эти два попеременно выполняемых действия называются аналитической и стабилизирующей медитациями. Выполняйте две эти практики поочерёдно, следя за тем, чтобы чувство оставалось сильным. Со временем эти два типа медитации станут усиливать и углублять друг друга, так что даже не будет необходимости переключаться между ними.

2. Представьте себе друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Подумайте следующее:

— Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. О если бы только он мог освободиться от страдания и от всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

2. Постепенно распространите эту медитацию сначала на большее количество друзей, затем одного за другим добавляйте к кругу осознания людей малознакомых, потом врагов и, наконец, всех живых существ во всех мирах.

Часть вторая

1. Представьте себе друга, страдающего от какой-нибудь очевидной боли, и подумайте:

— Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Пусть же он освободится от страдания и всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

2. Представьте перед собой друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Подумайте следующее: