Пема Чодрон - Там, где страшно Страница 27

3.   Пробуждение любящей доброты по отношению к другу. Назовите имя друга и пожелайте ему (или ей) счастья теми же словами.

4.   Пробуждение любящей доброты по отношению к человеку, который вам безразличен.(Используйте те же слова).

5.   Пробуждение любящей доброты по отношению к человеку, который вам неприятен. (Теми же словами).

6.   Теперь попытайтесь охватить своей любящей добротой одновременно всех, к кому вы обращались в первых пяти шагах. (Этот шаг называется «разрушением границ»). Произнесите: «Пусть мы все: я, близкий мне человек, друг, «безразличный» человек и «враг»— будем счастливы и познаем причину счастья».

7.   Теперь пришло время распространить любящую доброту на всех живых существ во вселенной. Можно начать с ближайшего окружения, постепенно расширяя круг всё больше и больше: «Пусть все существа будут счастливы и познают причину счастья».

Практика сострадания

Практика сострадания начинается со второй строки сутры: «Пусть мы освободимся от страданий и причины страданий», а затем следует такая же семиступенчатая последовательность, как в практике любящей доброты.

1.   Пробуждение сострадания по отношению к себе: «Пусть я освобожусь от страданий и причины страданий», или выразите пожелание своими словами.

2.   Пробуждение сострадания по отношению к человеку (или животному), который естественно вызывает в вас сострадание: «Пусть (назовите имя) освободится от страданий и причины страданий», или своими словами.

3.   Пробуждение сострадания по отношению к другу (используя те же слова).

4.   Пробуждение сострадания к «безразличному» человеку. (Теми же словами).

5.   Пробуждение сострадания к неприятному вам человеку. (Теми же словами).

6.   Пробуждение сострадания одновременно ко всем пяти перечисленным существам. (Теми же словами).

Пробуждение сострадания ко всем живым существам во вселенной (начиная с ближайшего окружения и постепенно расширяя круг): «Пусть все существа освободятся от страданий и причины страданий».

Такую же семишаговую последовательность можно использовать для пробуждения способности радоваться и сохранять беспристрастность. Для практики радости можно использовать третью строку сутры четырёх безграничных качеств («Пусть мы все соединимся с источником безграничной радости, не знающей горя»), или свои слова. Для практики беспристрастности, или невозмутимости, можно использовать четвертую строку сутры («Пусть мы все пребываем в состоянии полной невозмутимости, свободной от страсти, агрессии и предубеждений»).

Практика трёхшагового пожелания

•   Пусть я буду счастлив и познаю причину счастья.

•   Пусть ты будешь счастлив и познаешь причину счастья.

•   Пусть все существа будут счастливы и познают причину счастья.

Такую же трёхшаговую последовательность можно применять для пробуждения сострадания, радости и уравновешенности, при желании выражая пожелания своими словами.

Примечания

1

Бодхичитта — просветленное сознание

2

Бодхисаттва — просветленный, оказывающий помощь другим людям на пути к просветлению

3

Сансара — цикл перерождений, перевоплощение индивидуальной души в новом теле.

4

Майтри — любовь, любящая доброта.

5

Ритрит — период интенсивной практики, в уединении или в группе.

6

59 наставлений для воспитания ума приведены в приложении; более подробную информацию об этой практике можно найти в книгах, указанных в библиографии.

7

Аффирмация — положительное высказывание, противоположное по смыслу негативной программе или утверждению. С помощью аффирмаций можно стирать негативные мыслеформы и таким образом очищаться от негатива.

8

См. приложение.

9

Праджня — мудрость, высшее интуитивное знание, понимание.

10

Парамита — «переправа», средство для достижения другого берега. Совершенства, которые достигаются адептом на пути к просветлению.

11

Праджняпарамита — премудрость, переводящая на другой берег существования.

12

Коан — относительное и абсолютное; задача, данная ученику дзен его учителем; выражение полного переживания, достигаемого без усилий интеллекта, внезапным озарением.

13

Кадампа — одна из школ тантра-буддизма, ваджраяны; прекратила существование в конце xiv в.

14

Дхарма — учение Будды, высший закон, путь к освобождению

15

Дхармы — дискретные элементы бытия, существующие всего один миг и воспринимаемые как импульсы или вспышки. Их комбинация постоянно меняется и образует единый индивидуальный поток, воспринимаемый в целом как определенная личность.

16

Алая — высший уровень сознания, который достигается человеком.

17

Бодхи — просветление, совершенное состояние сознания.

18

Кайя — тело, аспект, нечто протяженное, обладающее совокупностью признаков.

19

Махаяна — «большая колесница»; направление буддизма, сформировавшееся в Индии на рубеже н.э.; сделало освобождение доступным для большего количества адептов и привлекло к учению мирян.