Непостоянство простыми словами. Освобождающее прозрение в природу вещей - Бханте Хенепола Гунаратана Страница 35

Бханте Хенепола Гунаратана

Больше, чем осознанность простыми словами

Являясь логическим продолжением работы «Осознанность простыми словами», настоящая книга подробно рассказывает о практических методах достижения более глубоких медитативных состояний, или джхан. Это простое и доступное руководство для практикующих медитацию, в котором максимально подробно, шаг за шагом раскрывается метод медитации сосредоточения.

Бханте Хенепола Гунаратана

Любящая доброта простыми словами

В этой книге Бханте Хенепола Гунаратана исследует смысл «Карания-метта-сутты» – основополагающего текста традиции тхеравада, посвящённого любящей доброте, а также делится простыми и доступными способами медитации для развития метты.

«Такая любовь обладает множеством качеств, отличающих её от более обычных переживаний любви, смешанных со страстным желанием или привязанностью. Рождённая из щедрости метта – это забота и доброта, не пытающиеся получить ничего для себя» (Джозеф Голдстейн).

Бханте Хенепола Гунаратана

Восемь внимательных шагов к счастью

Восемь внимательных шагов к счастью – это Восьмеричный благородный путь, фундаментальное практическое учение буддизма о преодолении страдания. В простой и доступной манере автор объясняет смысл каждого шага, снабжая текст множеством примеров из священных текстов, а также из современной жизни и собственного опыта. В отличие от специализированных руководств по медитации, данная книга предлагает комплексный подход к духовному пути, подразумевающий развитие этики, сосредоточения и прозрения.

Бханте Хенепола Гунаратана

Медитация на восприятии

Данная книга – краткий и ясный комментарий Бханте Гунаратаны к «Гиримананда-сутте», учению Будды о десяти восприятиях. Утверждается, что медитация на этих восприятиях служит не только главной цели буддийской практики – полному и окончательному освобождению от страданий, – но и относительной цели исцеления от болезней.

Бханте Хенепола Гунаратана

Четыре основы внимательности простыми словами

Книга посвящена исследованию одной из основополагающих тем медитации прозрения (випассаны): Четырём основам внимательности. В ней раскрываются важнейшие понятия буддизма тхеравады, такие как Четыре благородные истины, Благородный восьмеричный путь, препятствия, оковы, факторы просветления и т. д., а также приводятся практические указания и техники медитации на Четырёх основах.

Бханте Хенепола Гунаратана

Джханы в тхеравадинской буддийской медитации

В книге рассматривается природа джхан – состояний глубокого медитативного погружения, характеризуемого отстранённостью от беспокойств и завес мира чувственных желаний. В книге особый упор делается на ясное различение мирских и сверхмирских джхан. Так, четыре джханы и четыре нематериальных достижения вначале появляются как мирские состояния глубокой безмятежности, помогающие сформировать необходимую для возникновения мудрости основу сосредоточения. Но когда джханы непосредственно связаны с освобождающей мудростью, они называются надмирскими, запредельными джханами, объектом созерцания в которых является сама ниббана.

Сноски

1

В русском издании этой книги диакритические знаки были восстановлены для лучшего понимания там, где палийские слова написаны латинскими буквами. – Прим. пер.

2

DN 26. Мара – злокозненный персонаж, о котором я подробнее расскажу далее в этой главе.

3

SN 22:43.

4

SN 6:2.

5

AN 4:21.

6

SN 22:87.

7

SN 47:20; Bodhi, 2000, 1649.

8

SN 35:70; Bodhi, 2000, 1155.

9

DN 22.

10

MN 10; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 151.

11

MN 10; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 153.

12

MN 10; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 153–154.

13

MN 131; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 1045.

14

SN 12.61.

15

SN 22:43.

16

SN 47:6; Bodhi, 2000, 1632–1633.

17

Ud 1:10; Ireland, 1997, 21.

18

SN 3:12; Bodhi, 2017, 756–758.

19

Намучи – эпитет смерти, «разрушитель». Его имя рисует картину людей и божеств, которым трудно избежать его хватки.

20

Sn 3:2; Bodhi, 2017, 436–439.

21

В тексте сутты здесь и далее присутствует также фраза «избавляет от всей страсти к форме». – Прим. пер.

22

SN 22:102; Bodhi, 2000, 961–962.

23

SN 56:11.

24

SN 22:59. Арахант – тот, чьи ум и сердце полностью свободны от жадности, отвращения и запутанности. Состояние араханта – один из трёх вариантов просветления, к которым могут стремиться буддисты тхеравады.

25

Пять совокупностей, подверженных привязанности (pañcupādānakkhandhā), включают: форму, такую как необработанные ощущения органов чувств и простые мысли; ощущения, включая приятное, неприятное и ни-приятное-ни-неприятное чувство; восприятие, участвующее в работе памяти и узнавании явлений; умственное разрастание наряду с волевыми построениями; сознание.

26

MN 146; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 1121.

27

SN 22:29; Bodhi, 2000, 875–876.

28

SN 22:31; Bodhi, 2000, 876.

29

DN 15.

30

SN 56:11.

31

AN 3:136. – Прим. пер.

32

Dhp 42, 162. – Прим. пер.

33

Dhp 165; Fronsdal, 2005, 44.

34

Dhp 240; Fronsdal, 2005, 63.

35

Dhp 259.

36

DN 22.

37

SN 10:12.

38

Кхандхи – это совокупности, или скопления, данных, воспринимаемых органами чувств, и их отзвуки в уме, которые можно ошибочно истолковать как некое «я». Это будет более подробно описано в восьмой главе в отношении пяти совокупностей.

39

Dhp 374; Fronsdal, 2005, 75.

40

Сансара – болезненное по своей природе состояние постоянного циклического повторения действий без обретения искомого удовлетворения, она напоминает состояние кружащегося в колесе хомяка, который думает, что он куда-то бежит. В буддийской медитации это понятие