Вангчук Девятый Кармапа - Махамудра, рассеивающая тьму неведения Страница 4

Это визуализация поля заслуг, или древа собрания Учителей. Представьте, что вокруг вас - великолепный парк с мягкой травой и добрыми животными. В центре прекрасного озера находится исполняющее желания древо, такое, как описано выше. Ваджрадхара, по-тибетски Дордже Чанг - это тантрическая форма Будды. К божествам медитации (йидамам) относятся Ваджрайогини, Херука и другие; Будды - прошлого, настоящего и будущего; Дхарма представлена священными текстами "Трёх Корзин" (Трипитака); и Сангха - Бодхисатгвами, такими как Авалокитешвара и Тара, пратьекабуддами и шраваками, такими как Шарипутра и другие. Вокруг нижней части дерева располагаются дхармапалы, или защитники Учения, такие как Махакала. Если вы не знаете, как все эти фигуры выглядят, или не можете представлять их ясно, не волнуйтесь. Нужно по крайней мере верить, что они перед вами. Знакомясь с практикой ближе и используя изображения, вы научитесь видеть их.

Представляйте себя в своей обычной форме; представьте, что все ваши родственники мужского пола находятся справа от вас, а женского - слева. 

Вообразите, что вы возглавляете огромную толпу людей и животных, и все выполняют простирания и принимают Прибежище. Простирания выполняются следующим образом: сложенными руками (ладони вместе, пальцы вытянуты, большие пальцы прижаты) касайтесь макушки своей головы, затем межбровья, горла и сердца; потом опускайтесь на пол и полностью вытягивайтесь так, что руки сходятся впереди; быстро вставайте. Выполняйте это, повторяя такие строки: "Я и все живые существа, мои матери, безграничные числом, как пространство, обращаемся к прибежищу в святых, досточтимых Учителях. Мы обращаемся к прибежищу в йидамах и божествах их мандал. Мы обращаемся к прибежищу в Буддах. Мы обращаемся к прибежищу в святой Дхарме. Мы обращаемся к прибежищу в Благородной Сангхе. Мы обращаемся к прибежищу в даках, дакини и дхармапалах-защитниках, обладающих оком чистого осознавания". Постоянно поддерживайте состояние сильной сосредоточенности, искренности и веры. Выполняемые одновременно простирания, произнесение молитвы и состояние сосредоточенности называются физическим, вербальным и умственным простиранием. Молитву и полный поклон следует повторить всего 100.000 раз; и также следует начинать любую  практику медитации, сделав это предварительно, по меньшей мере, семь раз.

Практикуя простирания, вы испытаете много неудобства. Смотрите на это, как на боль от укола, которому вы рады, потому что хотите вылечиться от болезни. Испытываемый вами дискомфорт пропорционален количеству несозревшего страдания и негативной кармы, от которых вы при этом очищаетесь. Когда вам больно, воспринимайте это так, что тем, что вы переживаете в этот момент, вы не только сами освобождаетесь от страдания, которое могли бы получить позднее в более тяжелой форме, при несчастливом перерождении, но также и  освобождаете от подобного страдания других. Если вам холодно или жарко, молитесь, чтобы это избавило от мучений обитателей ада. Забирайте голод и жажду у голодных духов, а если вы вдруг становитесь тупыми и усталыми, представляйте, что животные избавляются от их глупости. Имея сильную веру и постоянно подкрепляя свою мотивацию, вы не будете сомневаться в том, что делаете. Если возникают мысли остановиться и заняться чем-нибудь ещё; смотрите на них, как на насмешки глумящейся толпы, и не обращайте на них внимания.

Также произносите: "(Вплоть до Пробуждения я обретаю Прибежище) в Буддах, Дхарме и Высочайшем Собрании...", думая при этом: "Осознавая, что все существа были моими родителями, я приму Прибежище и разовью устремлённость к Пробуждению, Бодхичитту". Кроме того, медитируйте на Четырёх Безмерных: "Пусть у всех живых существ будет счастье и причина для радости...".

Строфа "Вплоть до Пробуждения я обретаю Прибежище в Буддах, Дхарме и Высочайшем Собрании. Пусть благодаря благой заслуге, которую я собираю, практикуя даяние и другие совершенства, я достигну состояния Будды и смогу приносить пользу всем живым существам," - наиболее общая формула для развития Бодхичитты. Четыре неизмеримые это (1) любовь, желание, чтобы у всех существ было счастье и причины для радости, (2) сострадание, желание, чтобы они были свободны от страдания и причин всех бед, (3) радость, желание, чтобы никто и никогда не разлучался со своим счастьем, и (4) равностность, желание, чтобы все были свободны от любых пристрастии и антипатий, идей о том, что кто-то нам ближе, а другие дальше.

В заключение представляйте, что все объекты, составляющие Прибежище, тают в свете и растворяются в вас, очищая таким образом поток вашего сознания.

Когда заканчиваете практику, растворяйте всю картину в центральной фигуре своего Учителя в виде Будды Ваджрадхары и затем его фигуру - в вас самих. Пребывайте в состоянии неопределения объекта, неразделимых Пустоты и ясности, не направляя сознание ни в одну из крайностей существования. Другими словами, не превращайте ничего в плотный, действительно существующий объект. Вместо этого будьте непосредственно в моменте “здесь и сейчас” и переживайте, что полностью очищены.

Такова первая (вступительная практика): принятие Прибежища и развитие устремлённости к Пробуждению.

Практика Ваджрасаттвы.

Ваджрасаттва, по-тибетски Дордже Семпа – это форма, которую принимают Будды, чтобы очистить и избавить живые существа от страдания, болезней и несозревших несчастливых обстоятельств, которые должны произойти в результате совершенных ими ранее неблагих действий. Он проявляется в разных формах мирный или как Херука Ваджрасатгва, один или с супругой. Практика может быть более или менее сложной. Ниже описан метод очищения с одиночным Вапжрасаттвой.

У себя на макушке головы (представляйте) своего Гуру в виде Ваджрасаттвы, белого цвета, с ваджра-скипетром в правой руке у сердца и колокольчиком в левой руке у бедра, украшенного большими и малыми признаками Будды.

Представляя себя в своей обычной форме, на макушке своей головы визуализируйте слог "ПАМ". Он превращается в белый цветок лотоса, и на нем из слога "А" появляется плоский диск луны. На лунном диске стоит слог "ХУМ", который превращается в пятиконечную ваджру или алмазный скипетр, отмеченный в центре слогом"ХУМ". Лучи света излучаются и поглощаются ваджрой дважды: первый раз – неся подношения Буддам и Бодхисаттвам, и второй раз - устраняя страдания всех существ. Затем ваджра превращается в одиночного Ваджрасаттву, как описано выше. Его левая нога закинута на правое бедро, а правая - спущена вниз. В его сердце – лунный диск, в центре которого стоит белый слог "ХУМ".

Существует две мантры Ваджрасаттвы: сто- и шестислоговая. Они могут располагаться в его фигуре разными способами – быть свёрнутыми в направлении по или против часовой стрелки, могут вращаться или стоять на месте. В данном случае представляется только стослоговая мантра, которую нужно повторить всего 100 000 раз. Она написана вдоль края лунного диска в сердце Ваджрасаттвы против часовой стрелки. Буквы белые, обращены основанием внутрь, лицевой стороной направлены вниз и не вращаются.

Представив это, говорите: "О, Гуру-Ваджрасаттва, пожалуйста, очисти меня от всех препятствий и несозревших несчастливых обстоятельств, которые должны произойти в результате совершённых мной ранее неблагих дел." Вдобавок к этому используйте (четыре) различные (противодействующие силы) признания совершённой вами ранее недобродетели.

 Чтобы эта медитация была наиболее эффективной, её следует делать, используя четыре противодействующие силы признания совершенных вами ранее неблагих дел. Во-первых, вы должны вспомнить все свои ошибки и чувствовать искреннее сожаление, во-вторых - пообещать, что вы будете стараться делать все, что возможно, чтобы не повторять их. Далее, необходимо положиться на основу или объект, против которого была совершена ваша недобродетель, а именно на ваши обязательства перед Прибежищем и на Бодхичитту. Таким образом, снова принимая Прибежище и усиливая устремленность к Пробуждению, вы укрепляете фундамент своей нравственности. Наконец, вы направляете такие очистительные практики, как практика Ваджрасаттвы, на удаление всех пятен. Если эти четыре противодействующие силы неполны, то каким бы очищением вы ни занимались, это будет лишь временным умыванием. Но если у вас есть эти четыре противодействующих фактора и искренняя убеждённость, что они в силе очистить вас, то нет никаких сомнений, что они сработают.

Затем представляйте белый нектар, исходящий из большого пальца (правой) ноги Ваджрасаттвы и текущий сквозь макушку головы и наполняющий всё ваше тело. Все препятствия и несозревшие последствия покидают вас, и их место целиком заполняет нектар.