Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова Страница 69

Отречение и покаяние.

Этим, чадо мое любезное, закали свое сердце, и, если ты в таком настроении, Христос да будет тебе помощник, как это и есть на самом деле. Хотя разум и подсказывает, что и по отречении чрез покаяние можно снова спастись (а это правда), – но кто поручится, что (311) мы во всяком случае получим прощение, а не будем еще ранее восхищены [смертью] или что восстание от падения не окажется непреодолимо трудным? Затем, сколько нам следует принести слез и других лекарств покаяния, чтобы умилостивить Судию, – и всё это, с трепетом ожидая смерти, всегда чувствуя позор и не смея поднять глаз! Спроси лиц, близких к жалкому Лукиану и к блаженному Дорофею, каково настроение у тех и у других, и ты узнаешь и услышишь от первых – о скорби, тьме, позоре, желании, чтобы раскрылась земля и поглотила их; а от вторых – о радости безмерной, свете, дерзновении, о Самом Христе, о наслаждении, подобного которому они никогда не испытывали. Кто же так безрассуден, кто так жестокосерд (λι$υκάρδιος), кто безумен, чтобы не знать, что страдать за Христа хорошо?

Бог да усовершит в этом тебя, чадо мое. Молись за меня, чтобы и я поступал о Господе так же, как говорю.

188. К чаду Дорофею <114>[810]

Я радуюсь и поздравляю тебя, Дорофей, истинный дар Божий. Твое имя стало делом, прозвание – действием. Ты претерпел, сын мой почтенный, побои за Христа. Благо тебе, подвижник с твердым сердцем и с золотой плотью, [ты] драгоценнее сапфира, прекраснее порфиры! О, если бы я мог облобызать шрамы на твоем теле! Ты сделал свои члены членами Христовыми; твоя кровь смешалась с кровью Христовой. Благо тебе, подражатель Христов, что не усомнился выступить на поприще и настоящую жизнь не предпочел вечной и бессмертной. Ведь намерением (ту προΒ-εσει) ты уже переселился к Господу, Которого уже <p. 102> достиг твой сподвижник, мученик Фаддей. Может быть, поэтому ты и исцелился плотью, чтобы еще более прославить Бога в членах своих. О, велика радость на небе и на земле, что вы стали мучениками Христовыми! О, как хорошо, что (312) вы явились столпами и утверждениями, очами истины. Вы воссияли ярче солнца, засверкали сильнее жемчуга. О, как велик дар! О, хвала! Восторг превышает мои силы! Мой дух в исступлении. Обнимаю тебя, священное чадо, целую, венчаю, хвалю. Спрашиваю, как [ты перенес] подвиг, как выдержал страдания? В каком состоянии была твоя честная душа в начале и в продолжение страданий? И мне кажется, будто ты отвечаешь таким образом: «Где Божий страх, там – презрение к смерти, пренебрежение к телу, отстранение (εκστασις) от связи с членами тела, ибо вера, любовь и надежда на Христа побеждают остроту боли».

Вот как, душа моя, агнец Христов! Прошу тебя, не посрами меня, лучше же сказать, подвизающегося [с тобой] Христа[811], но соверши свой подвиг, дальнейшее запечатлевая пройденным. Как железо в огне, ты, брат, изощрен в горниле бичевания. Христос хочет сделать тебя, как избранный сосуд (Деян. 9:15), еще более совершенным. Ликуй с Павлом! Не бойся, благородный мой подвижник! Кто спас и провел тебя чрез постигшие бедствия, Тот, конечно, уже будет при тебе и спасет тебя от уст льва и чувственного, и мысленного, венчая тебя с мучениками. Уже известно твое имя. Вот теперь и начал сильно возвышать тебя Бог, выше архиереев и иереев, выше столпников и учителей, выше патриархов и постников, конечно, православных. Не падай, столп; не откажись, подвижник, [имей] сердце горе! Христос – твое дыхание. Сильно смирение, с помощью которого Смиривший Себя до смерти (Флп. 2:8) победил князя мира сего! В Себе Он дал и нам силу победить его.

Прошу тебя, как любящего [своего] отца, молись обо мне, чтобы и я закончил жизнь, следуя вам.

189. К чаду Иакову <115>[812]

(313) <p. 103> Хорошо, Иаков, почтенное мое чадо! Мог ли я надеяться, что в числе исповедников Христовых окажешься ты, один из последних в братии по занимаемой степени? Еще более удивительно, что изо всех сподвижников ты первый выступил на поприще ради Христа. Беззаконный гонитель, считая тебя невыносливым и ничтожным, думал одержать [легкую] победу (νικητήρια). Но несчастный разбит, напав на мужа, отдавшего свою душу за имя Божие и оказавшегося достаточно крепким для его ударов. О, как мужественна твоя душа, чадо; ты, как алмаз, вынес много сильных ударов по спине, по груди, также и по рукам. О, необузданность звероподобных! [С другой стороны,] как благословенна твоя плоть! Ты со всех сторон изъязвлен, был поднят замертво. Безбожные завернули тебя в рубище. Затем они стали опять грозить казнью, но это тебя не поразило, и ты приготовился, распорядившись насчет своих похорон. Слава Богу и хвала! Ты – основание и подкрепление для своих братьев – сподвижников, из которых один[813] уже преселился к Господу, а прочие – на одинаковом с тобою поприще. Как велика твоя награда! Ты мне не чадо, а отец, Богу угодивший.

Но имей в виду, что конец имеет значение (ср. Мф. 10:22) и что недостаточно лишь хорошего начала, хотя оно и условие доброго конца. Умри, чадо, за Христа, не губи своего богодарованного и великого подвига. Горе преткнувшимся, ибо они не вашего духа, в противном же случае остались бы в Господе. Они стали предметом злорадства для диавола, к которому приступили вместо Христа, [причинив] мне, грешному, скорбь, а всей братии – уныние.

Но да даст Господь им покаяние и обращение, а тебе – конец, достойный начала. Молись, чадо, чтобы и я, смиренный, вместе с вами обрел Христа.

190. К чаду Феодулу <116>[814]

(314) <p. 104> Вот куда ты прибыл, чадо мое Феодул, переходя с места на место. Чудесно не странствование, а очень дивно то, что ты одержал победу в Фессалонике, перенесши от нечестивцев двести ударов. Услышав об этом, я прославил Бога и полюбил тебя сильнее, чем свою душу. Но в то же время я почувствовал внутреннюю тревогу, размышляя, по каким судьбам Божиим ты там скитаешься. [Твое ли] безрассудство [этому причиной] или Божие промышление? Что произошло – это по благоволению Бога, ради Которого ты подвергся язвам, дав плещи своя на раны (Ис. 50:6), и взят под стражу, как сокровище истины. Блажен ты, чадо, не пожалевший и не пощадивший своей плоти, но прославивший Христа в членах своих, получивший венец за исповедание пред Богом и людьми. Фессалоника связала свое имя с тобою, возложив на тебя, чужого, вместо местных жителей, свою победу.

Смотри, сердце мое, нам должно терпеть мучения до конца. Не впади в малодушие, не постыдись исповедать Христа, но переноси страдания, как добрый воин Божий (2 Тим. 2:3). Претерпи за Него. Он с тобою в темнице, с тобою [разделит] бичевание, если опять случится. Подражай братьям своим, которые также подверглись бичеванию: я разумею Виссариона, Дорофея, Фаддея, на следующий день преставившегося Богу, как мученик; затем Иакова из монастыря святого мученика Христофора, ученика Лукианова. Но прискорбно, что учитель пал, не вынесши ударов, а ученик оказался победителем. [Кроме него] по моим грехам пали и еще четверо из последних, в том числе Тит с Филоном. А Еводий и Ипатий и не пали, и не устояли, а стали как бы полумертвецами, падши на словах, но не на деле, ибо избежали <p. 105> еретического общения.

Смотри же, брат, и опять повторяю – не поддавайся. Не погуби своего сокровища, не делайся отщепенцем. Твой подвиг да будет прославлен повсюду. (315) Да возрадуются о тебе Ангелы. Да посрамятся демоны и их служители – иконоборцы. И да прославлюсь [через тебя] и я, смиренный, вместе с твоим братством. Да будет с тобою благодать, укрепляю тебя на всё, даже до смерти. Окружающие меня приветствуют тебя. Молись обо мне, как и обо всех братьях своих.

191. К мирянину Григоре <117>[815]

Человек Божий, Господь воздвиг тебя в настоящие дни для спасения многих, особенно нас, смиренных. Я уже слышал о твоей заботе о подвизающихся ради Господа, которую ты взял на себя, как бы [заповедь] от Бога, [услышал] – и удивляюсь! Но нет ничего удивительного [в этом], ибо твое служение богодарованно; а что оно от Бога, это доказывают сами дела. Ведь если бы тебя не охраняло Божественное Промышление, как бы ты до сих пор оставался на свободе? Благословен Бог, воздвигший тебя для укрепления подвизающихся за имя Его, сохраняющий тебя под Своей крепкой десницей, дарующий тебе подвижность, ровное настроение, готовность к опасностям. Твое дело сияет, твое деяние гремит. Да и может ли быть иначе у того, кто принял на себя служение Богу? Ты подвизаешься сам и помогаешь другим подвизаться. И что наиболее удивительно, ты не просто мученик, но мученик многократный, ибо Бог считает тебя мучеником, сподвизающимся каждому [из подвижников] в отдельности через посещение их, врачевание ран, питание, чрез убеждение и увещание. Тебе предстоит не один венец, а столько, скольким ты служишь. Ты проводил святого Фаддея. У тебя [на попечении] три мученика[816] и один заключенный, которого еще не взяли из тюрьмы. Подожди немного, получишь и других.