Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса Страница 27

такой фразой: «Что касается моей жизни, то я не помню

случая, чтобы я забыл о Кришне».Прабхупада чувствовал, что нек 10

оторые из лидеров слишком вовлечены в вопросы менеджмента и пытаются

управлять ИСККОН. Хотя он не обсуждал эту ситуациюна лекциях, иногда он открыто выражал свою озабоченность.

Он написал Брахмананде, что они могут обсудить данные проблемы, если тот будет на Ратха-ятре в СанФранциско.

Но в июле, когда Прабхупада прибыл на Ратха-ятру,он почувствовал себя нездоровым. Он присоединился кшествию, когда половина пути была уже прой дена; немного

попев и потанцевав перед колесницей, он сказал, что сядет на колесницу Субхадры, как это делал раньше. Преданные стали отговаривать его, ссылаясь на то, что, поскольку раньше им причиняли беспокойство хулиганы, это может стать дне соглашался, но ля него опасным. Сначала Прабхупада

в конце концов уступил настойчивым просьбам своих учеников, и сиденье его заняли другие преданные.

Прабхупада просил многих президентов храмов приехать

на Ратха-ятру, чтобы встретиться и вместе обсудить создание Джи-Би-Си. Однако они решили избрать лишь одного из них своим представителем. Шрила Прабхупада стал объяснять, что их сила в коллективе, он уже и такявляется единственным лидером ИСККОН, зачем нужен кто-то еще?

106

Были и другие оскорбления. Он обнаружил, что его секретарь,

посоветовавшись с лидерами храмов, придерживал

у себя письма, которые, как им казалось, «моглипринести много беспокойства или же были не особо важными

», тем самым становясь между духовным учителеми его учениками.

Наконец, Прабхупада велел трём своим ученикам, которым

он доверял больше всего, отправиться в ЛосАнджелес,

а затем попросил Тамала Кришну Махараджаувести его. Перед отъездом он составил текст письма, вкотором учреждал Джи-Би-Си, руководящий совет общества;

кроме того, он назначил нескольких своих учеников

попечителями издательства ББТ. После этого он отправился

в Индию через Гавайи и Японию. В письме кСатсварупе и Уддхаве в Бостон Прабхупада писал:

Эти дела меня не очень интересуют (принятие новых

учеников и строительство храмов), потому чтомоему Гуру Махараджу издание книг нравилось намного

больше, чем строительство громадных храмови принятие новых учеников-неофитов. Как толькоувидел, что число его учеников-неофитов растёт, он

ононнемедленно решил покинуть этот мир… В настоящиймомент на территорию ИСККОН проникли политика

и дипломатия. Некоторые из моих возлюбленныхучеников, на которых я очень и очень рассчитывал,под воздействием майи

были вовлечены в это. И какследствие, были совершены действия, которые япросто считаю неуважительными. Поэтому я решилудалиться от дел и уделить больше внимания написанию

книг и ничему больше.11

Занимаясь подготовкой к поездке Шрилы Прабхупадыв Индию, Девананда заполнял иммиграционные документы,

механически задавая Прабхупаде вопросы и записывая

ответы. «Совершали ли вы когда-нибудь противоправные

действия?» -спросил он Прабхупаду. Прабхупада

107

был ошеломлен и, повернувшись к Бхагавану, сказал: «Я окружен людьми, которым не могу доверять. Это опасное положение».

Недооценивание его положения продолжалось. Прабхупада ждал, что все преданные из Лос-Анджелеса будут провожать его в аэропорту, но авторитеты храма

решили, что должны поехать лишь несколько человек.

По дороге в Японию он остановился на Гавайях.Прабхупада приготовился лично установить в местномхраме Божества, но Гнадо «посоветоваться».аурасундара даса сказал, что ему

Здесь разбираются ошибки, совершенные во время присутствия Шрилы Прабхупады. Подробно разобрав их, мы сможем понять, что

беспокоило Прабхупаду, и тогда мы сможем перестать их совершать.

Прибыв в Токио, Прабхупада заболел, он говорил, что это явилось следствием оскорблений его учеников. Вскоре после приезда Прабхупады, к его секретарю был тревожный телефонный звонок.ный сказал, что четверо тольк о Позвонивший предан

что инициированных санньяси

распространяли слух о том, что Прабхупада уехал

из Америки, якобы, отвергнув своих учеников. Они винили себя самих и остальных за то, что не поняли, что, в действительности, Прабхупада и есть Сам Кришна.Прабхупада сказал, что это -имперсонализм, и тотчас стал учить преданных, находившихся с ним, каким образом

можно распознать и победить философию майявади.

Преданные начали понимать, что оскорбления, вызванные

недооцениванием положения Шрилы Прабхупады, были следствиями философии майявади. Для майявади

не обязательно увеличивать свою преданность гуру: если индивидуальные отношения в конечном счете -иллюзия,

то зачем увеличивать пре данность? Если отношения

слуги-господина в конечном счете -меньше ученик рассматривает своего гуриллюзия, то чем

у как господина,

а себя как слугу, тем больше он продвигается.

108

Философия майявади

была тонкой, незаметно действующей

отравой.12

В Японии преданные не знали, как правильно проводить

церемонию вьясапуджи, и Прабхупаде пришлось самому учить их, как это делать. А тем временем в НьюВриндаване

только что учрежденное Джи-Би-Си обращалось

к его книгам, чтобы доказательно защитить действительное

положение духовного учителя. Санньясибыло велено покинуть ИСККОН. В письме Хамсадуте в Германию Прабхупада писал, что, хотя ему не известно,

где именно «выросло это ядовитое дерево», он уверен

в том, что в парампаре

от Прахлады Махараджа «яд» не окажет воздействия на ИСККОН, «если кто-нибудь из наших учеников будет так же хорош, как и Прахлада Махарадж».13 Кроме этого, Прабхупада написал своим ученикам в НьюВриндаван, объясняя его истинные взаимоотношения

с ними, и таким образом, благодаря действиям,

предпринятым Прабхупадой, кризис миновал.ониЭти оскорбления были описаны подробно, так как

относятся лично к нашему духовному учителю. Оскорбления, нанесённые духовному учителю, могут оказать

разрушительное воздействие на нашу соб ственную духовную жизнь. Очень важно слушать об оскорблениях, нанесенных Шриле Прабхупаде, и о том, как он поправлял

своих учеников; тогда, если мы сами в чем-то виноваты,

мы сможем исправиться.

Всё это примеры грубых оскорбительных действий, непосредственной недооценки духовного учителя, но корни грубых оскорблений зачастую находятся в оскорблениях

более тонких. Например, если вы думаете, что вы лучше своего духовного учителя или разумней его, то это приведет к падению.

Но что делать, когда такие пагубные мысли всё жепроникают в ваш ум? Лучше всего -принять предупредительные

меры. Разумный подход -это взращивать в себе почтительность во время гуру-пуджи, чтения, следовать

правилам и предписаниям, служа ИСККОН. Такая

109

почтительность естественным образом повлечет за собой

более серьезный настрой на служение, что несовместимо

с пренебрежительностью или имперсонализмом.