Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса Страница 29

сии Прабхупады, и это нужно оценивать по достоинству, точно так же, как мы по достоинству оцениваем

всё, связанное со Шрилой Прабхупадой.лисьНам может казаться, что первые ростки ИСККОН появи

с основанием Лиги преданных в Джханси. Но, в действительности,

всё началось раньше. Шрила Прабхупада получил в наследство от парампары

много различных концепций действующего общества преданных.

В ведической истории всё человеческое общество было своего рода обществом сознания Кришны с мирносотрудничавшими между собой варнами и ашрамами. Ив этом разнообразном по составу обществе святые жили вместе в уединенных местах или ашрамах, повторяя, слушая

и медитируя больше, чем это встречалось в обычномобществе.

Но по мере того, как в Кали-югу

религия ослабевала, люди всё больше попадали под влияние четырехинтоксикаций, мясоедения, незаконного секса пороков:

и азартных

игр. Поэтому, чтобы дать людям убежище и возможность

выполнять на практике указания Господа Чайтаньи, было необходимо создать субкультуру, общество вайшнавов.

Когда Господа Чайтанью спросили о Его определении

вайшнава, Он сказал: асат

санга

тйаг… -вайшнав -это тот, кто избегает общения с непреданными.

Бхактивинода Тхакур в «Шри Шри Го 1 описывает систему проповеди нама-хадрума Калпатави» тту, когда преданные,

продолжая выполнять свои мирские обязанности, регулярно собираются вместе для слушания и повторе

114

ния. Он сравнивал это с рынком: люди, желающие купить Святые Имена, должны заплатить своей верой (шррадха) в эти Святые Имена. И он предсказывал создание общества

сознания Кришны: «Хотя не существует пока чистое общество вайшнавов, которое должно быть, пророческие

слова Господа Чайтаньи сбудутся со дня на день. Я уверен в этом. Почему этому не быть? Ничто не бывает абсолютно чистым в начале. Из несовершенства появляется

чистота».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в 1919 году восстановил Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабху, ставшую

позже Гаудияматх. Это был храм, совмещенный сашрамом, где отреченные люди могли вместе жить и поклоняться

Божеству. Община Гаула сознание Кришны, печатая идия-матх проповедова

распространяя книги, проводя лекции, регулярные программы для посетителей

храма, вдохновляя людей на практику бхакти-йоги усебя дома.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, рассказывая

об истории Вишва-вайшнава-раджасабхи

-обществе выдающихся преданных, основанном

Шрилой Дживой Госвами, -объяснял, что иногда, в присутствии махабхагаваты, сабха проявлялась,

а иногда, в менее счастливые дни, оставалась

непроявленной, но всегда присутствовала вшикше таких махаджан, как Шрила БхактивинодаТхакур, который вдохнул в сабху жизнь в конце 19 века. А в конце 20 века героическими усилиями ЕгоБожественной Милости А.Ч. Бхактиведанты СвамиПрабхупады, основателя-ачарьи Международногообщества сознания Кришны, общество преданных

превратилось во всемирное революционноедвижение.3

Будучи грихастхой, Шрила Прахупада вдохновлял людей на практику сознания Кришны в домашнихусловиях, но он хотел также создать общество пре

115

данных. После ухода его духовного учителя община

Гаудияматх распалась, и, в силу складывающихся обстоятельств, Прабхупаде пришлось работать в (ипоныне еще существующих) матхах

своих братьев вБоге. Но ему хотелось большего. Он широко проповедовал,

посещая дома разных людей, и писал монографию

«Совершенство, которого можно достичь дома». По воскресеньям он навещал таких людей, как, например,

д-р П. Банерджи -член национального музея

Нью-Дели, который собирал вцать или тридцать пожилых гостей своем доме двад

для сат-санги. Прабхупада активно проповедовал в Канпуре, останавливаясь

в разных домах и давая лекции. Куда бы его ни приглашали, он всегда отправлялся туда, чтобы

провести киртан и обсудить кришна-катху. 4

Кроме этого, он писал письма, в основном правительственным

чиновникам, выражая свое желание создать действующее общество преданных. «Я хочу обучить этойнауке трансцендентного знания сорок образованных юношей и подготовить их к поездке в западные страны… для проповеди…»5 Эта мысль прослеживается в его эссе о«Гита-нагари», простой деревенского типа общине преданных,

жизнь в которой основана на принципах сознания

Кришны.

В 1953 году Прабхупада зарегистрировал Лигу преданных

в городе Лакноу.

Совершенно очевидно, что его намерения не были ограниченными, они имели целью «создание центров духовного развития по всему миру» …Таким образом он учредил Лигу, дав ей следующую характеристику: «международная

организация духовного развития, осуществляемого

посредством получения образования и культуры,

набирающая своих членов из людей, принадлежащих

6

к разным нациям, вероисповеданиям и кастам».

116

Кроме того, Лига должна была издавать ежемесячный журнал «Бэк ту Годхед».

В проспекте Лиги Шрила Прабхупада определил время присутствия на арати и киртанах, регулярное повторение

джапы на четках и регулярное изучение шастр. Ещебыло указано, что для приготЛиги должны сделать запас продовольствия; такжовления прасада

ечлены

былиприведены правила дикши. 7проводиться утром и вечером.Классы по писаниям должны

Позже, приехав в Америку, Прабхупада стал оценивать

возможности создания общества преданных в НьюЙорке.

У него были планы, но для их осущест вления нужны

были деньги и люди. Он знал, что случайных лекций недостаточно. Ему был необходим храм иства для тех, кто к нему присоединиться. место житель

Наконец, Прабхупада остановился в доме 26 на Второй Авеню и стал дважды в неделю проводить классы и киртаны.

Его посетителями были хиппи и любопытные, из них он начал формировать общество прихожан, однакоон предвидел нечто большее. Как сказал г-н Рубен, кондуктор

метро, познакомившийся с Прабхупадой в 1965году на скамейке в Манхеттанском парке: «Казалось, он знал, что у него будут храмы, заполненные преданными. Он говорил: «Вот они -храмы и книги. Они уже есть, они

8

существуют, только время отделяет нас от них»».

Судя по всему, Прабхупада не добивался того, чтобы все потенциальные преданные поселились в цент рах ИСККОН. Он вдохновлял на семейную жизнь в сознанииКришны: муж должен взять на себя заботы, связанные споддержанием семьи; вся семья -муж, жена и дети -должны

соблюдать регулирующие принципы, повторять Харе Кришна и проповедовать по мере возможности. Он говорил:

«Если человек может вести такую семейную жизнь, то нет необходимости менять семейный образ жизни на жизнь в отречении».9

Во многих комментариях Прабхупада утверждает, чтонеобязательно оставлять свой дом ради того, чтобы жить

117

в храме. Его миссия заключалась в том, чтобы вовлечь впроцесс повторения Святого Имени каждого, убедив избегать