Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба Страница 31

Следуя истинному пути дхармы, мы обретаем гораздо больше, чем ожидаем. Якша вернул

жизнь всем четырем братьям Дхармараджи, хотя тот просил только за одного, потому что

Дхармараджа следовал дхарме. Но если вы следуете адхарме (неправедности), то, будь у вас

тысяча желаний, ни одно не сбудется. Уничтожающий дхарму, сам будет уничтожен ею; тот, кто

защищает дхарму, будет, в свою очередь, сам ею защищен. Только дхарма может наказывать или

защищать нас, и только она может привести нас к процветанию. Мы должны попытаться, хотя бы

в меру своих возможностей, следовать тем путем, которым шел Дхармараджа (“Справедливый

царь”). Испокон веку сводные братья относились друг к другу враждебно, но в эпоху Кали и между

родными братьями нет согласия. Сегодня даже дети, рожденные одной матерью, ненавидят друг

друга, так будут ли защищать друг друга неродные братья? И если между родными братьями нет

согласия во взглядах, возможно ли вообще единство между всеми людьми, живущими на земле?

В рассуждениях и речах, которые мы слышим с трибун, к нам часто обращаются: “Братья и

сестры”. Но исходят ли эти слова из глубины сердца, или они – только то, что написано на бумаге?

Ученики! Юноши и девушки! Если слова “братья и сестры” действительно исходят из глубины

ваших сердец, то, вне всякого сомнения, вы достойны Божьей милости и обретете счастье. Но то, что вы произносите эти слова, не означает, что вы обязаны делиться своим наследством с теми, кого вы называете братьями и сестрами; вы не должны распределять между ними свое имущество

или свои драгоценности. Вы должны понять: все люди братья лишь в том смысле, что Бог

находится в каждом из них; в этом – основа братства человечества. Когда вы поймете, что

божественный Атман существует во всех, и когда вам станет ясно, что это – единственная

истина, тогда вы станете настоящими братьями и сестрами. Именно потому, что ученые, цари, простые люди и мудрецы древних времен хранили эти праведные идеи и принципы, всех их

объединял один общий идеал, они наслаждались единством мыслей и действия, существуя как

единое целое.

Ученики! Поймите, что священная индийская культура, Веды, Итихасы и Пураны несут вам

добро. Вы должны глубоко прочувствовать внутренний священный смысл всего, о чем здесь

говорится вам. В течение десяти дней мы беседовали о вездесущности Брахмана и пытались

постичь, что Брахман существует везде и не зависит от времени и от изменений окружающего

мира. Если вам откроется эта истина, вы поймете, что нет никакой разницы между двумя

отдельными людьми, потому что Брахман вездесущ. Тогда исчезнет зло и жестокость, и каждый

сможет жить достойно и счастливо.

46

Глава 13

Путь дхармы всегда приводит к победе

Ум, состоящий из желаний, – это корень древа природы, и, если этот корень разрушить, древо

падет. Поэтому человеческие желания разрастаются, словно мощные и извилистые рога.

Вслушайтесь в истину, заключенную в Моих словах.

Воплощения божественной любви – Премасварупас! Ученики, юноши и девушки!

Сегодня мы поговорим еще об одном имени, присущем ведическим мантрам и “Брахманам”, это имя – Прушни. Священное слово прушни имеет скрытый внутренний смысл, дарующий

процветание всему миру. Прушни значит “чистота” – чистота антахкараны (ума, интеллекта, памяти и эго). Точное значение этого слова – чистый, ясный, незамутненный. Основываясь на

этом значении, многие риши черпали из мантр силу. Мантры священны и совершенны, поэтому

их и называют прушни. Риши, произносившие такие чистые и безупречные мантры, тоже

снискали себе имя Прушни. Святые мантры образуют основу Веда раси (поэзии Вед), и поэтому

Веда, состоящая из мантр, тоже именуется Прушни. Основой для Веда раси является Брахман, поэтому Его также называют Прушни. Таким образом, в процессе познания внутреннего смысла

слова прушни нам открывается, что оно охватывает все, что безупречно, ясно и непорочно.

Махариши, посвященные в таинство мантр и постигшие Веды, предоставили нам

исчерпывающее толкование слова прушни. Понятие ясности и чистоты, заключенное в этом слове, прославляет один из аспектов Парабрахмана, поэтому в разговорной речи люди употребляют это

слово как эпитет Бога (“Пречистый”). Есть еще одно слово, по смыслу тождественное прушни, –

аджаха (безмятежный, незыблемый). Поскольку древние риши, проникшие в тайны святых

совершенных мантр, освободились от плена перерождений, их также называют аджаха

(нерожденными).

Каждый человек, выполняя карму, надеется на плоды своего труда. Но истинно мудрые люди

не заботятся о личной выгоде, а трудятся ради счастья и процветания всего человечества, поэтому

их зовут аджахи. Исполнение кармы может привести человека к мудрости, но помните: мудрецы

действуют ради того, чтобы принести пользу невеждам, и все их поступки служат примером, или

идеалом, которому должны следовать невежды. Поскольку святые риши обретали способность

внимать слову Вед и улавливать звуки священных мантр благодаря тапасу, их иногда называли

таподжи (аскетами). Сокровенные слова Вед могут быть услышаны только благодаря силе и мощи

тапаса, которому предавались святые риши, поэтому самим этим словам давались имена

Брихаспати, Вакпати и Вачаспати (владыки голоса, слова, речи). Источник безупречных мантр –

Сам Брахман, поэтому Его прославляют как Прушни гарбха (“Рождающий чистоту”), и этот

священный Брахман свободен от каких-либо изъянов. Невозможно найти такое качество у

Брахмана, в котором бы содержался элемент несовершенства. Эта истина восходит к слову

Расовайсаха (Рождающий расу, нектар божественной сладости), описывающему Бога. Из расы мы

можем получить только расу, а так как весь Брахман исполнен расой, от Него исходит только раса

и ничего, кроме расы. Поэтому все, что порождено Брахманом – то есть всю Вселенную, – следует

воспринимать как Самого Брахмана.

Однако. если мы сравним то, что исходит от Брахмана, – все безупречные элементы творения –

с тем, что исходит от нас самих и зачастую полно изъянов, то обнаружим, что это категории

несравнимые. Для того, чтобы постичь природу Брахмана, следует подняться до соответствующего

Ему уровня восприятия. Мы установили, что риши обрели чистоту ( прушни) с помощью тапаса

(аскезы). Попробуем выяснить, открыли ли они с помощью энергии тапаса то, что не

существовало, или же смогли выявить то, что уже было раньше? Никто не может найти не

существующее, поэтому риши с помощью силы тапаса просто открыли то, что уже существовало.

Любой человек может обнаружить существование того, что уже есть, но никому не дано постичь

то, чего нет и не было. Риши, предаваясь тапасу, проникли в природу совершенного Брахмана, и

из этого следует лишь то, что им открылось нечто, существовавшее всегда. Это не значит, что

благодаря тапасу можно познать несуществующее.

Приведу небольшой пример. Учение начинается с азбуки, и, выучив буквы, мы образуем слова.

Слова образуются только с помощью тридцати трех букв. Если мы хотим составить слово “Бог”, мы