Альберт Швейцер - Мировоззрение индийских мыслителей Страница 8

Что основать мировоззрение этического миро— и жизнеутверждения можно только на этике, а не на познании мира, стали все яснее понимать уже в XVIII в. У Канта это понимание выражается в попытке вывести свое мировоззрение там, где оно выходит за пределы опытного знания, из этики. В конце концов философия, понявшая и признавшая этику как преданность всему живому, убеждается, что возникающая из такой безграничной этики мистика содержит в себе независимое от всякого познания мира мировоззрение этического миро— и жизнеутверждения.

Чем более этической становится индийская мысль, тем меньше может она довольствоваться этическими толкованиями неэтической мистики. Потребность в этической по самой своей сути мистике все возрастает.

От безуспешных попыток соединить в едином мировоззрении познание мира и этику мысль человеческая должна шагнуть к мировоззрению, выведенному из этики.

Примечания

1

Пауль Дойссен (1845–1919) — немецкий ученый-индолог и переводчик древнеиндийских религиозно-философских текстов.

2

Имеется в виду опубликованная в 1923 г. книга «Культура и этика» (см. вступительную статью).

3

Ахимса — санскр. «непричинение вреда», «неубиение»; один из принципов древнеиндийской этики, оказавший особое влияние на этику А. Швейцера. Требования ахимсы распространялись на все живое. Даже самозащита в случае крайней необходимости не оправдывала убийства.

4

Ашока (273–232 гг. до н. э.) — царь государства Маурьев в Индии, принявший буддизм и способствовавший его распространению.

5

Джон Рескин (Раскин, 1819–1900) — английский публицист, критик, теоретик искусства. О впечатлении, которое произвело на Ганди чтение книги Раскина «Последнему, что и первому», он сам рассказывает в автобиографии «Моя жизнь»: «Она буквально захватила меня. Я решил изменить свою жизнь в соответствии с идеалами этой книги… Мне кажется, что в этом великом произведении Раскина я нашел отражение некоторых из самых своих глубоких убеждений. Вот почему оно захватило меня до такой степени и произвело целый переворот в моей жизни» (Ганди, Мохандас Карамчанд. Моя жизнь. М., 1969, с. 268–269).

6

Сделано в Англии (англ.).

7

Свами Вивекананда (настоящее имя — Норендранатх Дотто, 1863–1902) — индийский мыслитель-гуманист, религиозный реформатор и общественный деятель, привлекший к себе большой интерес на Западе. О нем, в частности, писал Ромен Роллан (Жизнь Вивекананды. — Роллан Р. Собрание сочинений. Т. 19. Л., 1936).

8

Ауробиндо (Оробиндо) Гхош (1872–1950) — индийский философ и общественный деятель.

9

Тат твам аси (санскр. «ты есть то») — формула, провозглашающая в упанишадах принцип единства всего сущего.

10

Майстер Экхарт (Иоганнес Экхарт) (ок. 1260–1327 или 1328) — немецкий философ-мистик. Согласно его концепции, человеческая душа, отрешаясь от своего «я», достигает единства с божественной сущностью.

11

Docta ignorantia — часто переводится и как «ученое неведение». Выражение принадлежит немецкому философу Николаю Кузанскому (1401–1464) и является названием его основного труда.