Исраэль Шамир - Каббала власти Страница 27

Я думаю об этом, когда читаю нападки Гольдхагена на Церковь или другие еврейские пасквили, осуждающие Церковь за «антисемитизм, приведший к холокосту». Эти слова начертаны и на входе в мемориал холокоста в Иерусалиме, и я не понимаю христианина, готового войти в дом, где написана хула на Церковь Христову.

Благодарность — не самая сильная сторона в системе еврейских моральных ценностей. В 1916 году Хаим Вейцман обещал британцам вечную благодарность евреев, и те послали своих солдат умирать в Газе, в Беершеве, Иерусалиме и Мегиддо за «еврейский национальный дом». К 1940 году «вечность» закончилась, и евреи стали охотиться на британских солдат. Во время Второй мировой войны русские приняли ВСЕХ еврейских беженцев, потеряли миллионы солдат и спасли евреев. Вместо благодарности те сравнили Сталина с Гитлером, раздули тему погромов, и потребовали (успешно) ввести санкции против России. Ливанские марониты, вступившие в союз с Израилем, были предательски брошены во время вывода израильских войск из Ливана. Но неблагодарность к Церкви — самый возмутительный пример неблагодарности.

Христиане воспринимали евреев как людей, одержимых демоном, и действительно, в них вселился демон ненависти. Еврейство было не этнической, но идеологической и теологической группой, и, отказавшись от идеи ненависти, еврей имел возможность присоединиться к человеческому сообществу. К евреям относились в те времена так, как в сегодняшнем обществе к неонацистам, к этим отталкивающим и человеконенавистническим созданиям, которых следует держать на расстоянии пушечного выстрела, но которых можно полностью простить, если они осознают свои ошибки. Многих евреев Церковь приняла в своё лоно, и некоторые из них стали святыми, как святая Тереза, некоторые — епископами, некоторые — аристократами, другие — профессорами и учёными. Но самый важный подарок, который они получили от Церкви — освобождение от духа ненавистничества. Они были освобождены от сомнений в том, что люди их любят, и они стали любить людей: не только «избранных», но каждого обычного человека.

Однако, мы можем предложить и другое, более глубокое объяснение «кровавого навета». Люди премодерна были естественными последователями Юнга, и для передачи своих мыслей пользовались мифом. Средневековые же евреи были предвестниками капитализма и глобализации — тенденций, которые доказали свою опасность для наших детей и для будущего простых людей. Они были ростовщиками, а ростовщики «сосут кровь» (жизненные соки) из должников, даже в современном понимании. Таким образом, обвинение в кровавом жертвоприношении было страшилкой, иными словами — метафорическим образом, предупреждавшим потенциальных должников держаться подальше от ростовщиков, и настороженно относиться к ростовщическому капитализму.

Мы пользуемся метафорическими страшилками и сегодня. Правительство могло бы сказать искренне: «не курите марихуану, ведь мы вложили большие деньги в вино и ликёры и, кроме того, мы хотим, чтобы вы оттягивались шоппингом в магазинах, а не гашишем у себя дома». Но они устрашают публику, описывая тяжёлые последствия (разбитые семьи, ущерб здоровью) пристрастия к героину. Марихуана — не героин, но если не напугать людей, те проигнорируют наше предупреждение, думают устроители кампании.

Бедные люди премодерна не были вооружены учением Маркса, и потому пользовались языком мифа. Действительно, все жертвы ритуальных убийств были выходцами из среды простых тружеников, и вера в еврейские ритуальные убийства была широко распространена именно среди бедного населения, которое должно было первым пострадать от появления капитализма. С другой стороны, правители и высшие классы, как правило, благосклонно относились к евреям и наказывали тех, кто жаловался на ритуальные убийства. В некоторых странах таких жалобщиков наказывали смертью, тогда как в России царь указом 1817 года запретил рассматривать дела о ритуальных убийствах. Правящие классы не боялись капитализма и ростовщичества.

Однако, это предупреждение работало до тех пор, пока христиане не поддались искушению ростовщичества в эпоху «религиозной терпимости», и «кровопийство» перестало быть исключительно еврейским занятием. Мадам Бовари, этот очаровательный и слишком человечный персонаж Флобера, была разорена и доведена со самоубийства исконно французским ростовщиком, который заманил её в ловушку и разоружил её, лишив опасений притупляющими бдительность словами «но я ведь не еврей». Именно тогда старая страшилка была позабыта, ибо перестала в точности соответствовать действительности.

Мир стал «цивилизованным». Целые народы и страны превратились в должников, а их граждане попали в западню ипотечной ссуды и потребительских кредитов. С победой капитализма и глобализации шансы детей из обычных семей подрасти, найти хорошую работу и мирно зажить в своём собственном доме, как их родители, были сведены на нет. Наибольшая опасность для наших детей — это не маргинальный еврей на задворках общества, но сама структура нашего «объевреенного» общества, и для их защиты нужна новая страшилка, новый миф.

ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ ШЕЙХА ЯСИНА

По Палестине гуляет весна, и я брожу вместе с нею. В нешироких долинах она расстелила роскошный зелёный ковёр ворсом по колено и выткала по нему узоры красными маками, синими васильками и бледными нарциссами. Благоухание апельсинов висит в воздухе, сливаясь со сладким запахом мимозы. Ясное синее небо ещё не схвачено дымкой пылевых бурь с востока. Молодые пурпурные листья гранатовых деревьев медленно зеленеют, как бы прокручивая назад знакомую вам с осени картину. В горах звучат смешливые, захлёбывающиеся свадебные песни шакалов. Их стая выгнала прямо на меня молодого упитанного оленя, похожего на неуклюжего телёнка. Трусцой проходит поджарая и ловкая самка дикого кабана, а за ней — шестеро шерстистых кабанят, которых язык не поворачивается назвать поросятами. У Лимонного ключа девушки из ближнего села чинно ждут своей очереди набрать живой воды, а чуть ниже по склону крестьянка в цветастом платье тщательно выбирает кочан капусты на обед.

В такие дни начинающий зарубежный корреспондент Уильям Бут, герой «Сенсации» Ивлина Во, отбивал свою бессмертную телеграмму: «Дивная весенняя погода тчк бубонная чума свирепствует». И впрямь, хотя бубонная чума давно обосновалась в Святой Земле, губит людей, зверей и деревья в цвету, но из года в год по весне, как дело идёт к Пасхе, она свирепствует с новой силой.

Три года назад евреи осаждали Храм Рождества Христова, два года назад их бульдозеры похоронили десятки мирных жителей под руинами Дженина, в прошлом году в это время американцы, выполняя заказ сионистов, брали Багдад. Не желая изменять славной традиции, в этом году Ариэль Шарон злодейски убил шейха Ахмеда Ясина, одного из духовных лидеров сопротивления, которого по многим качествам можно сравнить с замечательным русским святым Серафимом Вырицким.

Шейх Ясин благословлял воинов в бой, как это делали св. Серафим Вырицкий в дни Великой Отечественной Войны и св. Сергий Радонежский во время Куликовой битвы. Как и Серафим Вырицкий, шейх Ясин оказался на оккупированной территории, но если гитлеровцы не тронули немощного старца, хотя тот и молился за их врагов, от сионистов такого рыцарства не дождёшься.

Американо-израильская пятая колонна в России в лице бывшего посла А. Бовина привычно выразила своё восхищение мастерством израильских секретных служб. Но по правде говоря, убийство старика не требовало большой сноровки. Семидесятилетний паралитик, шейх Ясин не скрывался, а жил совершенно открыто в Газе, в пределах досягаемости израильской военной машины. Прикованный к инвалидной коляске, он передвигался лишь до мечети и домой из мечети. Более лёгкой мишени убийцы не могли найти. Охота на привязанную за ногу утку требует больше мужества и спортивного духа. Ранним утром 22 марта израильские боевые вертолёты нависли над мечетью, и когда инвалид в сопровождении своих домочадцев и учеников направился домой после молитвы, они выпустили ракету класса «воздух-земля» и убили шейха. Затем они выждали полных четыре минуты, пока на место убийства сбежались окрестные жители, и выпустили ещё две ракеты по толпе, убив и ранив пятнадцать человек.

Огромная волна шока прошла как цунами по Палестине и всему Ближнему Востоку. Убийство духовных лиц испокон веков считается страшным преступлением, а тем более если речь идёт о любимом святом, палестинском Сергии Радонежском. Шарон проявил себя как «отморозок», как беспредельщик, для которого чужие святыни ничего не значат. Палестинцы объявили трёхдневный траур.

Вменяемые израильтяне были потрясены не меньше. Профессор Лев Гринберг из университета Беер-Шевы назвал это убийство «актом духовного геноцида», наряду с разрушением церквей и мечетей. Наш земляк — преподаватель Иерусалимского университета Артём Кирпичонок — заявил, что убийство шейха «актом государственного терроризма и тщательно продуманной провокацией. Ариэль Шарон, израильский премьер-министр несёт личную ответственность за этот безумный акт». Израильский писатель Гилеад Ацмон (его антисионистская сатира «Guide to Perplexcd» стала бестселлером в Англии и должна вскоре выйти в России) определил этот, по его словам, «варварский акт как призыв к мировой войне».