Гарри Бенджамин - Основы самопознания Страница 10

Уровень бытия должен быть согласован с уровнем познания, поскольку результатом этих двух является уровень понимания. Понимание — это наиболее ценное качество, которым мы когда-либо владели, это синоним мудрости. Быть истинно мудрым — это характеристика людей, которые работают над собой методом эзотерического воспитания и достигли очень высокого уровня бытия, которому, соответствует очень высокий уровень познания. Понимание складывается из высокого уровня бытия и высокого уровня познания. Один только высокий уровень познания не дает понимания. Мы можем видеть это на примере людей науки.

Обратное явление наблюдается в том случае, когда люди имеют высокий уровень бытия, но низкий уровень знания, как это бывает с простыми людьми, которые живут близко к природе и обладают интуитивным чувством чуда и тайны творения, как, например, многие старые садоводы. Эти люди имеют внутри себя что-то очень привлекательное, что сразу же почувствует всякий, кто творит с ними, но их уровень знания (кроме их работы) очень низок, и поэтому низок уровень понимания.

Система учит нас оценивать людей по их истинному знанию, а не в соответствии с принятыми оценками. Она также показывает нам, как важно, работая над собой, совершенствовать уровень знания так же, как и уровень бытия. Многие люди, обратившиеся к эзотеризму, думают, что главное — это развитие бытия. Конечно, это очень важно, но не менее важно и развитие знания. С вопросом о понимании тесно связан тип нашего мышления. Без некоторой доли истинного понимания мы способны воспринимать мир и его проблемы только на очень прозаическом уровне, пропуская полностью все, что не относится к повседневным мыслям и чувствам. Мы склонны к тому, что в Системе названо типом мышления «да» и «нет». Это такой тип ума, который считает возможным давать определенные ответы на все проблемы и требует категоричного «да» или «нет» на каждый вопрос. Если наш уровень знания и бытия растет и соответственно развивается истинное понимание, нам становится все труднее давать определенные ответы на вопросы и требовать определенных ответов от других. Мы начинаем узнавать, что вещи гораздо более сложны и запутанны, чем мы думали раньше, в результате чего мы больше не ищем и не ожидаем немедленных ответов на каждую проблему.

Поэтому лучший способ оценить уровень понимания любой индивидуальности — это наблюдение, как она реагирует на вопросы. Если она относится к тому типу, который ожидает определенных «да» или «нет», ее уровень понимания очень низок. Чем выше уровень понимания, тем меньше вероятность, что человек будет ожидать таких ответов. То же самое относится к мнениям о различных вопросах. Чем больше у людей определенных, общепринятых и готовых мнений, тем менее глубок их уровень понимания; чем больше мы знаем и понимаем, тем больше мы осознаем, что готовые мнения не имеют никакой цены. Так много факторов связано с тем, что кажется простейшей проблемой, что готовые ответы часто совсем бесполезны. Из этого следует, что мы будем не способны действовать быстро, когда возникает необходимость, но чем больше будет развиваться наше понимание, тем полнее мы будем представлять все то, что может быть связано с вещами, которые мы делаем или собираемся делать. В результате мы будем гораздо лучше подготовлены ко всем возможным неприятным последствиям нашей деятельности, чем люди, которые представляют себе проблемы упрощенно. Другими словами, истинное понимание предотвратит многие неприятные реакции, которыми часто сопровождаются наши усилия ответить на вызов, бросаемый нам жизнью.

В заключение этой главы об уровнях бытия мы приведем очень важную фразу из Системы о том, что «наш уровень бытия создает нашу жизнь». Обычно люди думают, что если они имеют лучшие условия для самовыражения, или рождены при особых обстоятельствах, или имеют лучшие шансы в жизни, они являются особыми людьми, живущими в совсем особой среде, где все совершается согласно их желанию. Но приведенная фраза ясно указывает на то, что единственный путь для изменения внешних условий или обстоятельств — это изменить себя изнутри. То, что мы есть внутри, создает наши внешние условия жизни, хотя это может показаться странным большинству людей. Люди привыкли думать, что изменить себя — это изменить внешние условия, что им очень трудно принять эзотерическую точку зрения. Люди, которые недовольны своей жизнью, думают, что если они смогут уехать заграницу, или сменить работу, или изменить круг друзей, или Что-нибудь еще того же типа, то они станут другими людьми и будут жить счастливо. Но если они даже преуспеют в каком-либо из этих дел, они обнаружат, к своему разочарованию, как та же самая сеть жизненных событий опутает их по рукам и ногам, независимо от того, как бы страстно они ни стремились изменить жизнь через внешние перемены. И все это потому, что их уровень бытия не изменился.; так что не имеет значения, какие перемены во внешнем они пытаются произвести, — их жизнь идет, в основном, прежним путем. Только в том случае, если изменен уровень бытия, это может вызвать реальные изменения во внешних обстоятельствах. Это эзотерический закон, который может объяснить многое тем, кто способен понять его значение.

Например, это помогло бы покончить сегодня с беспокойством большинства людей. Они так не удовлетворены жизнью, что постоянно ищут способ изменить свою жизнь внешне; но если они узнают, что этого можно достигнуть, только изменив себя изнутри, работая над собой, тогда они станут другими людьми. Они не будут больше неустанно стремиться к переменам, т. к. поймут, что только через внутреннюю работу они смогут что-то изменить к лучшему в своем окружении.

Ничего потрясающего нельзя ожидать в этом направлении, но если мы преуспеем в работе над собой и наш уровень бытия изменится, мы обнаружим, что образ жизни начал изменяться тоже, так что мы больше не сталкиваемся с цепью ежедневным событий знакомого рода. Мы постепенно проникаем в совершенно другой тип жизни, хотя внешне наша жизнь останется прежней. Случайный наблюдатель не сможет заметить никакой разницы, но мы сами сможем сказать, что все стало другим.

13 глава. Метанойя

Греческое слово «метанойя» используется, возможно, чаще любого другого в пяти томах «Комментариев» д-ра Николла. В Библии это слово переводится как «раскаяние», но согласно д-ру Николлу это неверно, — его истинное значение «изменение сознания». Прежде чем начать путь к самопознанию, человек должен полностью изменить свой умственный настрой и по отношению к себе, и по отношению к миру, в котором он живет, и к вселенной в целом; и это изменение точки зрения и есть то, что греки называют словом «метанойя». Оно означает полное изменение ориентации по отношению к самому себе и ко всему, что до тех пор составляло интересы, желания, взгляды на будущее и т. д.

В обычном потоке событий люди постоянно изменяют свое сознание, но это имеет совсем не тот смысл, о котором мы говорим. Мы должны начать думать по новому, таким образом, какой до сих пор был нам неизвестен. Мы должны прекратить думать на старый лад и начать использовать наш ум совсем по-другому. Степени этой умственной трансформации отчетливо определены в эзотерической системе. Эта умственная трансформация — необходимая предпосылка для изменения бытия, которое составляет основу самопознания и самое главное для читателя — осознать этот факт. В прошлом он привык читать о тех или иных предметах и добавлять их к уже существующему запасу идей, который с годами постепенно увеличивается и составляет основу знания, предоставляющего собой базис для мыслей и действий.

Мы должны учесть давление подсознания и других иррациональных факторов, которые часто заставляют нас действовать вопреки нашим сознательным желаниям; но обычно постепенно накопленное знание, основанное на обучении, опыте и т. д., — это то, что мы должны признать основным орудием нашего ума. Все, с чем мы приходим в соприкосновение — новая система философии, новая идея, новое переживание, — все это автоматически ведет к накоплению знания, которое снабжает наш ум (или вернее загромождает). Мы не в состоянии воспринять нечто действительно новое, т. к. оно должно быть отсортировано и сделано соответствующим тому, чем наш ум уже обладает. В результате любая значительная «новость» немедленно отфильтровывается и теряется. Этот факт объясняет, почему так мало тех, кто способен извлечь пользу из мыслей и трудов таких людей, как Гурджиев, Успенский, Кришнамурти.

Мысли и идеи этих людей, кажется, не имеют отношения к тому, что уже есть в нашем сознании, и поэтому наше первое побуждение — отказаться от них. Некоторые люди заходят так далеко, что говорят: «Такие высокие мысли совершенно непостижимы». Таким образом, они дают понять, что «высокие мысли» не имеют никакого отношения к их собственному сознанию; они не находят ничего, за что могут ухватиться, ничего, с чем они чувствуют себя хорошо в мире своих мыслей. Вот почему любое новое учение — действительно новое учение — терпит такие затруднения в том, чтобы найти людей, готовых воспринять его; людей, обладающих умственной готовностью принять его как новое, не приспосабливая и не соединяя с тем, что они знали раньше. Все это чрезвычайно трудно, — если не невозможно, — для большинства людей Запада. Их сознание функционирует по определенным шаблонам, и все, что не совпадает с этим шаблоном, не воспринимается ими.