Мария Строганова - Оптинский цветник Страница 10

Не ищи любви в других к себе, а ищи ее в себе – не только к ближним, но и к врагам.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 266.)

Когда становимся на молитве, тогда враги ополчаются против нас, влагая разные помыслы и представляя неподобные мечты, стараясь отторгнуть от молитвы или ввергнуть в уныние. Но мы должны иметь благое произволение о приношении молитвы и стараться о собирании бродящих мыслей наших в словеса молитвы, но при нашествии оных не смущаться, а, познавая свою немощь, каяться пред Господом.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 443.)

Вот так-то будет лучше – повиноваться и отвергать свою волю. Будешь так поступать – и впредь во всем будет тебе хорошо и радостно.

Преподобный Исаакий Оптинский. (8, с. 80.)

Ежели мы в чем-либо немоществуем, то должны в этом принести искреннее покаяние, и смиряться, и никого не осуждать, и никому не досаждать.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 70.)

Надо все делать с благоговением. Иноку надо иметь и голос тихий, и поступь скромную. Не только делать, но и говорить надо со страхом Божиим, обдумывая каждое слово, прежде чем его произнести.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 314.)

Влечение к похотям плоти неизбежно немощным подвижникам, иначе и целомудрие было бы дешево.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 238.)

Надобно учиться терпению не тогда, когда мы бываем за вину порицаемы, но когда невинно поносимы и укоряемы.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 774.)

К старцу приходят для того, чтобы сломить свою злую волю и узнать волю Божию. За смиренный вопрос твой Господь откроет отцу твоему Свою волю.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 331.)

Услаждающиеся славою и кроме худых дел лишатся мзды будущего воздаяния.

Хотя бы ты и достойна была славы, но пред Богом приятнее грешник с покаянием и смирением, нежели праведник с гордостью.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 668.)

Врага и приносящие искушения злые мысли отгоняйте молитвою: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную».

Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 173.)

Великим постом не служат обедни вот почему: Литургия – это победный гимн христианства, пост – время плача и покаяния.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 322.)

Для заглаждения тяжких грехов и для получения блаженства в жизни загробной нужно все переносить с благодарностию Богу.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 280.)

Как бы ни казались благовидны и достоверны приходящие помышления, но если они приводят в смущение, это явный признак, что они с противной стороны и, по Евангельскому слову, называются волками в овчих кожах. Правильные помышления и рассуждения успокаивают душу, а не возмущают.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 69–70.)

Не доверять себе и не следовать своему разуму и воле есть путь ко смирению; без него же, хотя бы и доброе что было нами сделано, – Богу неприятно.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 91.)

«Царствие Божие внутрь вас есть», сказал нам Господь (Лк. 17: 21), т. е. в сердце… и надобно его искать в сердце, очищая его от страстей и прилогов вражиих, никого не осуждая и не укоряя.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 800.)

Господь Бог глубиною неведомой нам мудрости Своей не всегда зараз исполняет прошения наши и отлагает до времени, но ничего доброго, сделанного во имя Его, не оставляет без награды. Если отца с матерью не наградит, то детей и потомство их щедро наградит, ибо праведен есть Господь наш и несть неправды в Нем.

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 75.)

Прежде чем что-либо сделать, помолись и подумай, будет ли это разумно и Богу угодно.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 371.)

Болезни телесные потребны для очищения плоти, а болезни душевные, через обиды и поношения, потребны для очищения души.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 64.)

Молись по-детски, в простоте сердца, о всех нуждах и скорбях твоих и вручай себя воле Божией, ибо Господь строит наше спасение.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 377.)

Прежде нежели начнете свои доказательства о Церкви, должно поверить свои мнения и убеждения со словом Божиим и с учением православных и духовных отцов Церкви; а на что не найдете такого свидетельства, о том полезнее умолчать. Иное есть, что нам кажется по нашему умозаключению, и иное есть самая истина, непреложная, подтверждаемая Священным Писанием.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 11.)

Дарования без искушений весьма опасны: враг может обольстить святынею, а искушения смирят.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 215.)

Гонения и притеснения полезны нам, ибо они укрепляют веру.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 318.)

Телесное и видимое благоприличие может приводить нас к благому устроению внутренних помыслов. Как Господь прежде создал из земли тело человека, а потом уже вдохнул в оное бессмертную душу, так и внешнее обучение и видимое благоприличие предшествуют душевному благоустроению.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 28–29.)

Для неверующих – не имущих упования в жизни вечной – точно неутешимо лишение близких. А мы, хотя и грешны, но имеем упование на милость всещедрого и человеколюбивого Бога, Господа Иисуса Христа, искупившаго нас бесценною Своею кровию и даровавшего нам по сей жизни живот вечный.

Преподобный Лев Оптинский. (9, с. 366.)

Духовный отец, как столп, только указывает путь, а идти надо самому. Если духовный отец будет указывать, а ученик его сам не будет двигаться, то никуда и не уйдет, а так и сгниет у этого столпа.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 328.)

Скорби ведут на небо: так устроено Богом для очищения грехов и недопущения до больших проступков и для получения вечнорадостной блаженной жизни на небе. А ты обижаешься на Бога, что Он в рай тебя как бы насильно тащит.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 257.)

Если бы назначение человечества ограничивалось земным его существованием, если бы для человека все кончалось на земле, то почему же «земля… и яже на ней дела сгорят», как говорит святой апостол Петр? (2 Пет. 3: 10). Он же присовокупляет: «Нова же небесе и новы земли по обетованию Его чаем, в нихже правда живет» (2 Пет. 3: 13). Без будущей блаженной бесконечной жизни земное наше пребывание было бы неполезно и непонятно.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 98–99.)

Бог есть Любовь. И всякая злоба, какою бы благовидной причиной она ни прикрывалась, противна Ему.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 359.)

Всякая дружба, не основанная на истинной любви и смирении, а паче по страсти, непрочна и разрушится.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 139.)

Святой апостол Павел пишет: «Зерно, аще пад, не умрет, не оживет». Так и все земное, пока не отдаст долг земле (пока не выстрадает все земное), не может не страдать.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 227.)

Хотя телом мы и разлучены, но духом своим всегда вместе.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 370.)

Только вера и праведность (или стремление к ним ежечасное), взятые вместе, а не раздельно, только безропотность и благодарение Бога за все посылаемое избавляют нас от всяких болезней, скорбей, напасти, возмещая все сии средства миром и радостию о Дусе Святе.

Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 173.)

Свое понуждение на хранение заповедей Божиих необходимо. А помощь Божия всегда с нами.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 375.)

Если бы все скорби, болезни и несчастия со всего света собрать в одну душу и свесить, то адовы муки несравненно тяжелее и лютее, ибо геенны огненной и сам сатана страшится. Но нам, немощным, здешние муки весьма невыносимы, ибо дух наш иногда и бодр, а плоть всегда немощна.

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 37.)

Всякая добродетель чем смиреннее, тем тверже и основательнее.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 128.)

Чрез скорби и в вере утверждаемся, и славу человеческую ни во что же вменяем. Веровать же надобно твердо, что без воли Божией никакая скорбь нам не приключится, хотя мы и видим причиною скорбей наших людей, но они суть только орудия Промысла Божия, действующие в деле спасения нашего, и они только то могут сделать нам, что Бог попустит.