Ольга Глаголева - Великий Пост и Пасха: как провести и отпраздновать Страница 10

Некоторые необдуманно и поспешно берутся за подвиги поста и начинают поститься безмерно, строго. Вскоре они или существенно расстраивают свое здоровье, или от голода делаются раздражительными и нетерпеливыми – злятся на всех и на всё, пост становится для них невыносимым, и они бросают его.

От такого чрезмерного «усердия» остерегал святитель Игнатий Брянчанинов: «От чрезмерного воздержания и происходящего от него изнеможения человек делается неспособным к духовным подвигам. Сколь вредно невоздержание, столь вреден (или еще более) неумеренный пост. Слабость тела, происходящая от недоедания, не позволяет совершать молитвы в должном количестве и с должной силой».

Существует даже церковное наказание для без разума постящихся. В «Книге правил святых апостолов» записано: «Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень (в воскресенье), или в субботу кроме единыя токмо (Великие субботы), да будет отлучен» (Правило 64 Святых Апостолов);«Аще кто, ради мнимаго подвижничества, постится в день воскресный, да будет под клятвою» (Правило 18 Гангрского собора).

Чтобы наше намерение «держать» пост стало твердым, следует приучать себя к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно. Каждый сам должен определить, сколько ему требуется в сутки пищи и питья; затем надо понемногу уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до такого объема, когда дальнейшее его сокращение может существенно ослабить и даже изнурить физические силы светского человека (что, конечно же, нежелательно).

Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение подвига поста, не забывая при этом и о его духовной составляющей. Ведь с христианской точки зрения любые самоограничения могут принести пользу душе только тогда, когда они сопровождаются молитвой и делами милосердия (примирение с недругами, помощь нуждающимся, милостыня и т. п.).

Подготовка к Великому посту

Целых три седмицы (так называемые подготовительные, или приготовительные ) Церковь постепенно подводит христиан к подвигу Великого поста. Они даны для того, чтобы, еще не меняя ничего внешне, готовиться к такому периоду в жизни, когда мы могли бы решительно и бесповоротно начать борьбу в своей душе за право «единым сердцем и едиными усты» включиться в Христову победу над смертью.

В это время в течение трех недель (воскресений) мы слышим на службах особые чтения из Евангелия.

♦ 1-я приготовительная неделя называется Неделя о мытаре и фарисее .

Во время Литургии читается евангельская притча о мытаре и фарисее, главная мысль которой – только слезная молитва и смирение (как у мытаря), а не перечисление своих добродетелей (как у фарисея) могут снискать нам милосердие Божие.

С этой недели до 5-й недели Великого поста, после чтения Евангелия, поется покаянная молитва: «Покаяния отверзи ми двери…»

♦ 2-я приготовительная неделя называется Неделя о блудном сыне .

В трогательной притче «О блудном сыне», которую читают на Литургии, Церковь поучает нас надеяться на милосердие Божие, если мы будем искренно раскаиваться в своих грехах.

Словно блудного сына, Господь ожидает каждого, кто захочет вернуться к Нему, взывая в глубине души: «Отче, согрешиля пред Тобою!»

В эту и следующие за ней две недели на Всенощной поется песнь изгнанников, 136 псалом «На реках Вавилонских…» Тоска древнего Израиля по утраченной Отчизне обретает теперь новый общечеловеческий смысл.

♦ 3-я приготовительная неделя называется Неделя о Страшном суде , со следующего дня (понедельника) которой начинается «Масленица». Сама же седмица носит название Мясопустной или Сырной . Уже из самого названия этой седмицы и недели явствует, что в этот день «отпускается» мясо(то есть это последний день, когда его можно есть), в пищу разрешается принимать только молочные продукты.

На Литургии читается Евангелие о Страшном суде (всеобщем суде Христовом над миром) и о последнем воздаянии каждому по его заслугам. Это евангельское чтение взывает ко всем нам, к нашему покаянию…

В песнопениях Сырной седмицы вспоминается грехопадение Адама и Евы, произошедшее от их непослушания, и восхваляется грядущий пост с его спасительными плодами.

Важно!

С началом этой седмицы находящимся в браке предписывается воздержание от супружеских отношений.

Масленица

Мясопустная седмица в Древней Руси совпадала с Масленицей – языческим праздником проводов зимы. До принятия христианства он сопровождался не только безобидными играми, обрядами и пирами, но и человеческими жертвоприношениями.

Поэтому голос Церкви, возвещая о Страшном суде, звал людей к покаянию, предостерегал от рецидивов язычества, которое все-таки некоторое время и после крещения Руси присутствовало в народном сознании.

Древняя Масленица включала и обычай поминать умерших предков блинами. В христианской Руси его переосмыслили как «заговенье» (от церковнославянского « говеть » – благоговейно приносить жертву) – это последняя праздничная трапеза накануне поста.

Да и вся эта «масляная», «сырная» или «сплошная» неделя в православной традиции является вовсе не бесшабашно-разгульной, а хотя еще и праздничной, и веселой, но уже пограничной, плавно подводящей человека к строгим дням Великого поста.

Церковь называет ее «светлым предпутием воздержания», «началом умиления и покаяния» – ведь уже в середине «масляной» седмицы впервые в храмах зазвучит покаянная молитва святого Ефрема Сирина, которая в дни поста повторяется неоднократно практически на каждом богослужении.

Прощёное воскресенье

Последняя неделя перед Великим постом называется Сыропустная – с этого дня отменяется и вся молочная пища.

На Литургии в этот день читается Евангелие о прощении обид нашим ближним, без чего мы не можем получить прощения наших грехов от Всевышнего: « Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный ».

Затем совершается чин прощения: духовенство испросит прощение у своих прихожан, а они попросят и его простить их тоже. Потому это воскресенье называют Прощёным (понедельник после этого воскресенья именуется Чистым ).

Две части Великого поста

Великий пост начинается за семь недель до Пасхи. Он включает в себя:

♦ Святую Четыредесятницу – в память сорокадневного поста Иисуса Христа, Который после Своего крещения удалился в пустыню и там постился в течение этого времени перед тем, как идти проповедовать;

♦ Страстную седмиц у , посвященную воспоминанию последних дней земной жизни Иисуса Христа, Его страданиям (страстям) на Кресте, смерти и погребению.

Четыредесятница длится шесть седмиц (начиная с понедельника первой седмицы и заканчивая пятницей шестой), что в сумме составляет сорок дней (отсюда и ее название).

Оканчивающие шестую седмицу Лазарева суббота и Вербное воскресенье не учитываются – в эти два дня пост по сравнению с другими днями существенно ослабляется: разрешается прием растительного масла, вина и рыбы (икры).

Существует и другой способ подсчета дней Четыредесятницы: к тридцати дням шести седмиц (исключая субботы и недели, считающиеся относительно непостными днями: разрешается растительная пища с растительным маслом) прибавляют шесть с половиной суток Страстной седмицы, включая Великую субботу и часть Пасхальной ночи до разговенья. В сумме получается 36,5 дня – десятая часть года, то есть «десятина», установленная жертва христианина. Ибо, по словам преподобного Ефрема Сирина: «Святые апостолы заблагорассудили… отделить десятую часть жизни нашей и посвятить ее Богу, дабы мы благословенны были в делах наших и очищали грехи свои, соделанные в течение каждого года».

Слово преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074), братии перед началом Великого поста

40 дней поста Бог дал нам на очищение души – это десятина, уделяемая Богу из года. Дней в году 365, из них мы приносим Богу десятину, совершая сорокадневный пост, в который душа, очистившись, светло празднует Воскресение Христово, веселясь о Господе, ибо пост очищает ум человека.

Пост установлен от начала: еще Адаму заповедано было не вкушать от одного древа. Моисей, постившись сорок дней, сподобился принять Закон на горе Синайской и видел славу Божию. Постившиеся ниневитяне избавились гнева Божия. Даниил, постившись, удостоился великого видения. Илия, постившись, взят был, как был, на Небо. Три отрока, постившись, угасили силу огненную. Постился и Господь сорок дней, показав нам продолжение постного времени.