Митрополит Иларион (Алфеев) - Главное таинство Церкви Страница 11

Тут можно читать бесплатно Митрополит Иларион (Алфеев) - Главное таинство Церкви. Жанр: Религия и духовность / Религия, год -. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте «WorldBooks (МирКниг)» или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Митрополит Иларион (Алфеев) - Главное таинство Церкви

Митрополит Иларион (Алфеев) - Главное таинство Церкви краткое содержание

Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Митрополит Иларион (Алфеев) - Главное таинство Церкви» бесплатно полную версию:
Жизнь православного верующего невозможна без участия в таинствах Церкви. Новая книга митрополита Илариона – об этой основе христианской жизни: смысл главного богослужения Церкви, объяснение молитв, все о духовной жизни верующего.

Митрополит Иларион (Алфеев) - Главное таинство Церкви читать онлайн бесплатно

Митрополит Иларион (Алфеев) - Главное таинство Церкви - читать книгу онлайн бесплатно, автор Митрополит Иларион (Алфеев)

36

То есть Евхаристию.

37

См.: Литургия Василия Великого. Молитва верных первая.

38

См.: Литургия Василия Великого. Молитва верных вторая.

39

См.: Литургия Иоанна Златоуста. Молитва верных первая.

40

См.: Литургия Иоанна Златоуста. Молитва верных вторая.

41

Юстиниан. Новелла 174, 6. Цит. по: Успенский. Том II. С. 348.

42

Она встречается в ватиканском кодексе Barberini Gr. 336, находящемся в Византийской библиотеке и датируемом концом VIII века.

43

Литургия Василия Великого и Иоанна Златоуста. Молитва Херувимской песни.

44

К Иисусу Христу обращены только молитвы, читаемые в конце Литургии, перед причащением и после него «Вонми, Господи Иисусе Христе, Боже наш» и «Исполнение закона и пророков» (а на Литургии Василия Великого – «Исполнися и совершися»).

45

См.: Шмеман. Евхаристия. С. 137–139. (Курсив автора).

46

Буквальный перевод слова «дориносима» затруднителен. В отечественной литературе общепринятым является толкование, согласно которому это слово отсылает к римскому обычаю нести победителя на сложенных копьях. Между тем в данном случае оно означает: «охраняемого ангельскими чинами, словно копьеносцами». В Византии копьеносцами-дорифорами назывались личные телохранители императора: последний выходил в народ, окруженный дорифорами, которые имели при себе копья и в случае опасности могли направить их на толпу. Глагол δορυφορέω означал не «носить кого-либо на копьях», а именно «быть копьеносцем»-охранником, т. е. попросту «охранять». При таком понимании смысл слов «яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми» примерно следующий: «чтобы мы могли принять (в причащении) Царя всего, невидимо охраняемого ангелами-копьеносцами».

47

Георгий Кедрин. Синопсис. PG 121,748 B.

48

Начала, власти, херувимы и серафимы – имена ангельских чинов.

49

См. Taft. The Great Entrance. P. 76–77.

Перейти на страницу:
Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Комментарии / Отзывы
    Ничего не найдено.