Олег Урюпин - Антология греха Страница 11

Некоторые вещи рассказываются так, словно следуют порядку времени или последовательности событий, поскольку повествование скрыто соотносится с более ранними событиями, о которых не говорится. Если не извлечь отсюда правила, можно ошибиться. Так, в книге Бытия сказано: и насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи. Создается впечатление, что это случилось после того, как Бог создал человека и поместил его в рай, потому что после краткого упоминания обоих событий (что Бог насадил рай и что поместил там человека, которого создал) повествование возвращается назад, подводя итог, и сообщает о том, что было опущено, то есть о том, как был насажен рай. Для этого Бог произрастил из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи.

Об учении христианском

Прп. Максим Исповедник

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

Что означает, согласно анагогическому толкованию, рай, насажденный на востоке?

Я считаю, что рай означает сердце человека, насажденное на востоке познания Бога. Посреди этого [сердца] Бог насадил дерево жизни и дерево познания добра и зла (Быт.2,9). Древо жизни понимается как логос умопостигаемого, а древо познания добра и зла – как логос чувственного. Ведь в [нем] и есть познание добра и зла: для тех, кто, [созерцая] красоту творений, помышляет о Творце и от творений восходит к их Причине – это познание добра, а для тех, кто останавливается на чувстве, обольщается наружностью чувственного и все вожделение души обращает к материи – это познание зла. Если же кто-нибудь в недоумении возразит: «Как [рай] может означать [сердце] одного человека, если знание об одном и том же иногда становится благом, а иногда злом?» – ему следует ответить [так]: «Уже было сказано, что мир умственный и мир чувственный – это два дерева, а человек причастен к обоим, ибо состоит из души и тела. Поэтому когда высшая сила души склоняется к чувственному познанию и к телу, то здесь-то душа вкушает с дерева и получает опыт познания добра и зла: добра – когда тело испытывает природное удовольствие от вкушения чувственного, а зла – когда душа управляема худшим [началом], истощающим естественные силы».

О РАЙСКИХ ДЕРЕВЬЯХ И ЕВХАРИСТИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ ДЕРЕВА

Бог создал растительный мир удивительным образом, разбив его творение на два этапа! Этот мир был создан раньше, чем солнце и луна. На земле Бог «произрастил» первую зелень, первую траву и первые плодовые деревья Своим словом, повелев это сделать самой земле, в которую Он изначально заложил способность произрастать определенные виды растений. Земля выполнила повеление Бога.

Быт.1: «11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо».

Мы видим, что сперва Бог словесно (логосно) создает логосы всех растений, которые Он хочет проявить в бытии, и, одновременно с этим передает земле всю информацию о каждом виде растения через повелительное слово Свое. Затем земля в точности воспроизводит все указанные Богом виды растений из себя, используя заложенную в ее природу способность воспроизводить живые существа растительного и животного вида. Выходит, что земля, как и вода, обладает определенной разумностью и несет послушание Богу, исполняя Его повеления.

Кроме произрастания первого набора растений, которые были созданы по родам (видам), с заложенной в каждом роде программе воспроизводить новые растения данного рода через семена. В каждом семени заложена программа роста данного вида.

Создав в шестой день первого человека, Господь Бог сказал ему о том, что некоторые виды растений даны ему в пищу.

Быт.1: «29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;

30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так».

Мы видим, как Своим словом Бог установил процесс потребления растительной пищи как для человека, так и для всех земных животных. Из слов святого апостола Павла мы знаем, что в новой, вечной жизни Бог упразднит для человека и пищу, и чрево. Тогда у нас возникает вопрос: почему Бог определил людям процесс потребления растительной пищи еще до их падения? Причем это вкушение пищи было разбито на два варианта – райский и земной. На земле люди могли вкушать как зелень, так и плоды деревьев, а в раю – плоды райских деревьев, кроме плодов с запрещенного Богом дерева. Это были сущностно разные вкушения. Чтобы показать это перенесемся мысленно в рай того периода.

Быт.2: «8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла».

Мы видим, что в данном случае Бог Сам «насадил» рай и «произрастил» из земли рая всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи. Среди всех райских деревьев Он выделил два – древо жизни и дерево разумения лукавого и доброго, а запретил всего одно – дерево разумения доброго и лукавого. Важно разуметь то, что в отличие от произрастания деревьев на земле самой землей по слову Бога, в раю Бог Сам произрастил все райские деревья неизвестным нам способом. Мы видим, что, несмотря на то, что земные и райские деревья предназначены для человека, они отличаются друг от друга не только авторством произрастания, но по существу и качеству их. Земные деревья по своему качеству и воздействию были предназначены для тела человека, а райские – для его духа и души. В райских деревьях Бог заложил различные виды Своей энергии (благодати), которая через вкушение плодов с конкретного дерева передавалась вкушающему человеку. Плоды земных деревьев подобного воздействия не оказывали. Они передавали человеку и животным естественную благодать – энергию Солнца. Если земные деревья были переменными и самосеющимися через семена, то райские деревья были вечными и не размножались посредством семени. Можно отметить то, что райские деревья были созданы близкими человеку. И человека, и их создавал Сам Бог, причем из райской земли. Вкушением плодов дерева Бог еще теснее связал дерево и человека. Человек стал жить деревом (плодами), принимая в себя его часть, а вместе с ней и заложенную в ней Богом энергию. Таким образом он не только связывался с деревьями, но и с Богом посредством дерева. Позже, когда Сын Божий Сам стал еще и Человеком во всем, кроме греха, Он во время распятия явил самое тесное и чудесное соединение Человека, Бога и дерева, которое участвовало в этом союзе в виде Креста Христова или Крестного Животворящего Древа – Древа жизни и спасения людей! Плодом этого Древа был Сам Сын Божий Иисус Христос, Своей Пречистой и Божественной Плотью и Кровью. И именно этот Плод, как Плод Древа Жизни, Он преподал Своей Церкви для причащения ее верных членов. Выходит, что замысел Бога, реализованный в процессе вкушения человеком плодов с райских деревьев, был подготовкой людей к вкушению Пречистой Плоти Сына Божьего и Его Пресвятой Крови! Вкушение же человеком плодов земных деревьев и травяной зелени (злаков) было установлено Богом для связи человека с землей, Солнцем, со всей Солнечной системой и Вселенной, с растительным миром и миром животных, то есть со всем тварным миром, созданным для человека. Эта зависимость служила для человека его смирению и стремлению к постепенной замене вкушения тварного на вкушение Творца Бога! Предпоследним вкушением человека от тварного мира должно было быть вкушение от древа разумения доброго и лукавого, а последним – от дерева жизни. После этого человек вкушал бы только Плоть и Кровь воплотившегося Бога, что мы и имеем счастье иметь в Святой Евхаристии! Поскольку греховный соблазн преткнул человека о райское дерево, запрещенное Богом, постольку и Бог решил спасти человека посредством Крестного Древа, сообщив Ему Свою великую силу и энергию через распятие на нем и животворность через принесения Себя в Жертву на нем, и через смерть на нем. Так от земли Богом было создано новое, райское, вечное Древо Жизни – Пречестный и Животворящий Крест Христов! В таинстве Святой Евхаристии силой и благодатью Бога опять образуется дивный союз жизни и любви – союз Бога, человека и Древа Крестного.

Человек был сотворен Богом из праха земного по образу Божьему. Эта образность проявляется в трехчастной духовной природе человека – ум, дух и душа. Подобие Богу было произведено Богом посредством вдохновения в человека Божественной части, которая проявляется в словесности человека, в его творческой способности и в его богоподобных добродетелях. Кроме словесности и добродетельности Бог даровал человеку еще союзность (способность любить), как способность пребывать в союзе с Богом, святыми Ангелами и людьми, и крестность, через которую человек пребывает в союзе любви с воплотившимся Богом и всем тварным миром. Именно эта крестность происходящая от Крестного Древа проявляется в таких словах, как «здоровье», «здравствуйте», «дар», «древний», «деревня» и прочих подобных.