Неизвестен Автор - Блеск (Извлечения из книги Зогар) Страница 11

А собрание вод назвал морями.

Речь идет о верхнем собрании вод, откуда все они истекают.

Хийа сказал:

- Место, где собраны воды называется , ибо в связи с ним сказано: И увидел Бог, что это хорошо, а в другом месте написано: (Ис., гл. 3, ст. 10).

Иосе сказал:

- На это указывают также слова , ибо оно вбирает все реки, потоки и источники, и все из него вытекают, поэтому то место называется . И сказано: И увидел Бог, что это хорошо. В связи с этим имеется разрыв между первым и третьим днем, ибо в день между ними не написано, что , а на третий день земля продолжала производить, побуждаемая этим , как написано: И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее плод по роду своему. Под подразумевается древо познания добра и зла, которое цветет и плодоносит. означает , а это основа вселенной. значит, что все люди, имеющие дух святости, исходящий из цветов дерева, запечатлены, как особый род, знаком завета. Это завет святости, завет мира, и верующие вступают в такой завет и с ним уже не расстаются.

И семя его в нем на земле.

Исаак сказал:

- Написано: . Упоминаемые здесь это нижние небеса, созданные словом верхних небес посредством духа, издавшего голос, который достиг потока, текущею вечно. обозначают нижний мир, который существует посредством дыхания. Такой же урок проистекает из стиха: Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля (Пс. 103, ст. 13). уже объяснены, но это слово можно также рассматривать в связи со стихом: . Выражение указывает на поток, который течет всегда и вечно исходит, почему и написано: приносящее по роду своему плод, в котором семя его ни земле, как и объяснено.

Да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю.

На тверди небесной - подразумевается твердь, которая включает все остальное, ибо в ней все светочи, и она освещает то, что не имеет своего собственного света.

Исаак сказал:

- Даже та твердь, которая не имеет собственного света, называется и , а также . Эта твердь освещается небом. В нее включена Полнота, и через нее находит себе место в мире даже Лилит. Мы выводим это из повторения слова в стихах: там> (Иов, гл. 3, ст. 19), Там у нас великий Господь> (Ис., гл. 33, ст. 21) и там будет отдыхать Лилит> (Ис., 1:1. 34, ст. 14).

Элиезер сказал:

- Заметьте, что звезды и планеты существуют в связи с заветом, который является Твердью небесной, а на ней они выбиты и отчеканены.

Иеба старший имел обыкновение излагать этот вопрос следующим образом:

- Слова да будут светила относятся к луне, которая помешена на твердь небесную. Слова чтобы светить указывают на солнце. Для знамений - ибо они определяют времена года, праздники, новолуния и субботы. Семь планет соответствуют семи твердям, и все они управляют миром. Над ними расположен высший мир. Есть два мира - верхний и нижний, и нижний создан по образцу верхнего. Есть царь высший и царь низший. Написано: Господь правит, Господь правил, Господь будет править - то есть правит Он вверху, правил - в середине и будет править внизу.

Сказал Аха:

- относится к высшей Премудрости, а - к высшему миру, который придет. относится к красоте Израиля, означает ковчег завета. Некогда Давид изменил порядок и сказал: , а именно: внизу, - в середине и вверху, ибо там вновь происходит объединение и усовершенствование Полноты. Бог вверху и внизу.

Сказал Абба:

- Все светила собраны на тверди небес, чтобы светить на землю. Что же это за твердь, дающая свет земле? Это, разумеется, тот поток, который струится, исходя из рая, как написано: . Ибо когда луна полна и освещается этим потоком, все низшие небеса и их сонмы получают больше света, и звезды, заведующие землею, все действуют, вызывая рост трав и деревьев для удобрения земли, и даже воды и рыбы в морях более плодовиты. Многие посланцы Божественной справедливости также движутся в мире, ибо все они добрые духи и полны сил, когда в царском дворце радость, и даже существа, парящие на окраинах - и те рады и летают вокруг всего мироздания; а поэтому необходимо особенно заботиться о маленьких детях.

И поставил их Бог на тверди небесной.

Сказал Аха:

- Когда все они оказались там, каждое из них радовалось другому. И луна уменьшила свой свет в присутствии солнца; весь свет, который она получает от солнца, нужен для того, чтобы светить на землю, как написано: чтобы освещать землю.

Сказал Исаак:

- Написано: И свет луны будет как свет солнца, а свет солнца будет как свет семи дней (Ис. гл. 30, ст. 26). Эти семь дней являются семью днями творения.

Сказал Иуда:

- Это семь дней, когда было посвящено Святилище, когда мир получил первоначальную полноту, и луну не повреждал злой змей. И так будет снова, когда (Ис. гл. 25, ст. 8), и тогда .

Да роятся воды роением живых тварей.

Элиезер сказал:

- Нижние воды произвели виды в соответствии с высшими видами, и таким образом возник порядок внизу, как и вверху.

Хийа сказал:

- Верхние воды произвели душу живую, душу первого человека, как написано: и стал человек душою живою.

И птицы да полетят над землею.

Это посланцы верхнего мира, которые появляются перед человеческим взором в видимом образе. Ибо существуют еще другие, о которых человек может только догадываться. О них говорится в следующем стихе: и всякую птицу пернатую по роду ее. Слова употребляются в связи с последним родом, а не с первым, ибо последние никогда не принимают форм иного вида, а первые принимают. И один род отличен от другого.

И сотворил Бог великих морских чудищ... Это Левиафан и его самка, ...и всякую душу животных пресмыкающихся... Это душа твари, которая пресмыкается по всем четвертям сферы, то есть Лилит. ...которыми роится вода по роду их... Их питают воды. Ибо когда ветер задувает с юга, выходят воды и текут во все стороны, и корабли снуют по ним, как написано: (Пс. 103, ст. 26). ...и всякую птицу пернатую по роду ее. Как уже было объяснено, это относится к ангелам, о чем говорит и стих: (Еккл., гл. 10, ст. 20).

Иосе сказал:

- У всех у них шесть крыльев, и они никогда не меняют своего облика; это о них написано: , то есть они всегда остаются ангелами. Они могут пересечь весь мир шестью взмахами крыльев, они наблюдают дела людей и ведут записи вверху; поэтому в Писании сказано: (там же).

Хизкия сказал:

- Точно так же как здесь написано: живая тварь, пресмыкающаяся, в другом месте сказано: (Пс. 103, ст. 20). И здесь мы понимаем слово тварь, как Лилит, а там слово употребляем вместо Животных. Ибо все они поколебались, когда пошатнулась она; они начинают петь в каждую из трех страж ночи и продолжают, не переставая, и о них написано: (Ис., гл. 62, ст. 6).

Поднялся Шимон и сказал так:

- Размышления открыли мне, что когда Бог явился сотворить человека, все твари вверху и внизу трепетали. Шестой день шел своим чередом, и в конце концов Божественное решение было принято. Тогда выступил источник всех светочей и отворил врата Востока, откуда исходит свет. И Юг с полной силой обнаружил свой свет, которым он завладел в начале, и соединил руки с Востоком. Восток обратился к Северу, тот очнулся и воззвал к Западу, чтобы явился к ним. И Запад пришел к Северу и соединился с ним, а Юг обратился к Западу, и Юг и Север, которые суть ограды Сада, его окружили. И вот, Восток повернулся к Западу, и тот возликовал и сказал:

- Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему, который, как и мы, обнимет четыре четверти, и высшее, и низшее.

Тогда Восток соединился с Западом и произвел его. Поэтому наши святые говорили, что человек появился со стороны храма. Его женская часть была прикреплена сбоку к мужской части, пока Бог не навел на него глубокий сон, а во время этого сна он лежал там, где был позднее построен храм. Тогда Бог отделил ее, украсил как невесту и привел к человеку, как написано: взял одно из ребер его и закрыл то место плотию (Быт., гл. 2, ст. 22). Я обнаружил в старинной книге, что слово здесь означает , то есть Лилит, которая с ним была и от него зачинала. Но помощницей ему она не была, как написано: . Учтите, что Адам явился последним и он должен был найти мир завершенным по своем появлении.

И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле...

Шимон продолжал:

- Речь идет о больших деревьях, которые были посажены позже, а тогда были только маленькие.

Мы говорили, что Адам и Ева были сотворены бок о бок. Но почему же их не сотворили лицом к лицу? - Ибо Господь Бог не посылал дождя на землю (Быт., гл. 2, ст. 5) и союз неба и земли еще не стоял прочно. Когда же нижний мир был усовершенствован и Адам и Ева повернуты лицом к лицу, тогда и союз вверху был завершен. Мы знаем об этом из случая со скинией, о которой учат, что была воздвигнута еще одна скиния, которая не поднималась, пока не была поднята нижняя; также и здесь. Именно, так как порядок не был еще завершен вверху, Адам и Ева не были сотворены лицом к лицу. Это доказывает порядок слов в Писании, ибо вначале мы читаем: Ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, а потом: не было человека для возделывания земли. Тут то значение, что человек еще имел недостатки, и лишь когда Ева была усовершенствована, он также стал совершенным.