Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона Страница 12

слабости своей жертвы, ловит каждый неосторожный шаг.

У нее лишь одно намерение. Она не только не позволяет

другим постигнуть стезю жизни ее, но и сама вряд ли ее

знает. Она старается не слышать голоса совести и не

вникать в ее слова. Вторжение одной-единственной мысли

может разорвать заколдованный круг и открыть путь

к спасению.

7. Стоит ли удивляться, что отец так истово, так

ревностно старается отвести детей от края пропасти. Итак,

дети, слушайте меня. Мы не запрещаем юношеские забавы,

однако настаиваем, чтобы вы избегали слов,

прикосновений и взглядов искусительницы.

8. Держи дальше от нее путь твой. Не просто не ходи

к ней в гости, а не подходи даже близко к дверям дома ее,

потому что она может заразить грехом. Бросаться в

искушение — значит выходить из-под Божьей защиты.

Приближаясь, женщина-ловушка кажется все более

пленительной. Но голос мудрости предостерегает:

«Избегай юношеских похотей».

9—14. В этих стихах изображен грех. Он приносит

удовольствие на какое-то время, но возмездие за него —

вечная смерть (Евр.11:25; Рим.6:23). Каждый грех, в

котором неверующий человек не раскаялся на этой земле,

повлечет за собой постоянное мучение в вечности.

Грешник, путь жизни лежит пред тобою. Поразмысли над

ним внимательно, с молитвой. Пусть свет Слова Божьего и

наставление Духа Его направит тебя на него.

15. Желание запретных наслаждений происходит от

неудовлетворенности нынешним положением дел. Когда

дома невозможно найти желаемого, его начинают искать

повсюду.

Пей воду из твоего водоема. Смысл этого сравнения

становится еще более понятным, когда узнаешь, что на

Востоке в каждом доме был свой водоем.

Любовь в браке — это один из самых прекрасных

земных даров, который Бог по милости Своей дает падшим

и восставшим против Него людям. Поэтому с

благодарностью наслаждайтесь своим водоемом и не

желайте воды из колодца соседа.

18. Утешайся женою юности твоей (Втор.24:5;

Еккл. 9:9). Считайте ее особым подарком от Отца

Небесного.

19. С нежностью и чистотою лелейте ее (Быт.24:67).

Любезная лань и прекрасная серна. Лань и серна

были особенно приятны глазу жителей Востока (см. Песн.

П. 2:17; 3:5). Здесь этим животным уподоблена жена,

доставляющая радость супругу. Епископ Давенант хорошо

сказал: «Вне своего жилища человек словно барахтается в

волнах, а дома с женой — он в тихой гавани». То, что

нарушает гармонию интимных отношений, открывает путь

искушению. Лучше всего от желания запретных страстей

защитит нежная любовь. Она освящена Словом Божьим и

похожа на ту любовь, которую Господь испытывает по

отношению к церкви (Еф.5:25, 29).

20. Только ослепленный похотью человек не сможет,

осознав, что грех несет смерть (ст. 9—11), а чистота

установленного Богом браком — счастье (ст. 15–17),

откажется от сладкой воды своего колодезя и пойдет искать

отравленные воды запретного источника. Если бы он не

поглупел, разве заменил бы он честный брак (Евр.13:4) на

возможность обнимать груди чужой?

21. Даже мысль о том, что пред очами Господа

пути человека, не может остановить его на его путях.

Практический атеизм является корнем человеческой

безнравственности (Пс. 13:1–3). Око другого человека,

даже ребенка, смущает грешника; а вот мысль о

всевидящем Боге — даже если и приходит в голову — не

пугает, не обличает, не удерживает его. О, если бы люди

читали и любили свою Библию, эту истину, с которой

Бог соизмеряет все их пути, их совесть покраснела бы от

стыда!

22. Если не помогает ни здравый смысл, ни страх

перед всевидящим небесным оком, грешника все же может

удержать мысль о том, в какую беду он сам себя заведет.

Куда бы ни пошел такой человек, за ним идут собственные

беззакония его, и в узах греха своего он содержится,

готовый к суду. Он думает, что может оставить их, когда

пожелает. Но повторение вырабатывает привычку, а

привычка господствует над человеком. «Всякая похоть

владеет им, как Далила владела Самсоном. Кроме того, что

она ворует его силу, она еще и заключает его в цепи»

(архиепископ Тиллотсон). «Скованный плотским недугом,

смертельным и сладостным, я волочил свою цепь, боясь ее

развязать самостоятельно, и отталкивал добрый совет и

руку развязывающего, которая доставляла мне боль, как

прикосновение к ране» (Августин).

23. Отказываясь видеть свет, он умрет без

наставления. Множество его безумия увлечет его и он

потеряется — пойдет в погибель (2Пет.2:14–15).

Неужели нет средства против этого смертельного

проклятия? Хвала Богу, Он предоставляет очищение

нечистым и дарует свободу пленникам. Благословенный

Спаситель очищает прокаженного Своим потоком

прощения. Только Он освобождает пленников.

ГЛАВА 6

1. Сын только что слышал предостережение о том,

что чужая жена наносит смертельную рану. Теперь отец

предупреждает его о том, что безрассудный друг тоже

может причинить ему вред. Наш Бог милостиво сделал

Свою Книгу не просто путеводителем на небеса, но и

руководством для обычной жизни. Здесь мы находим

предупреждение о том, что

поручаться за

ближнего своего опасно. Об этом нужно помнить тем, кто

любит поспешно заключать сделки, особенно молодым и

неопытным.

Если ты дал руку твою за другого — так обычно

заключались сделки.

2. Заключая сделку без внимательного рассмотрения

всех условий, нередко можно опутать себя словами уст

своих

и быть

пойманным словами уст своих.

Христианская осмотрительность поможет нам не

торопиться заключать подобные соглашения. Так мы

сохраним свое доброе имя, не опозорим ни семью, ни веру.

3. Но если вдруг вы уже попали в беду из-за

необдуманно заключенного договора, нужно попытаться

освободиться от него следующим образом: пойди, пади к

ногам и умоляй ближнего твоего!

4. Не давай сна глазам своим, пока не добьешься

успеха.

5. Вы должны выпутываться из сложившейся

ситуации подобно тому, как это делает птица из руки

птицелова.

Наш Бог, хоть и предупреждает нас об опасности

поручительства за ближнего, сам взял такую

ответственность на себя. Да прославится имя Его! Он дал

нам Слово Свое и кровь как залог спасения для грешников,

который не сможет уничтожить никакая сила ада.

6. «Стыдно, — сказал мыслитель Сенека, — не

учиться нравственным качествам у малых животных».

Пойди к муравью, ленивец. Грех так испортил

человека, что хотя он и был создан по образу Божьему и

был сделан мудрее всех других существ, он должен идти за

наставлением к насекомому!

7. У муравья нет ни начальника, который бы

направлял его работу, ни приставника, который бы следил

за качеством ее выполнения, ни повелителя, которому он

должен был бы давать отчет.

8. Но муравей заготовляет — с усердной

предусмотрительностью — летом хлеб свой, собирает во

время жатвы пищу свою на зиму.

9. Ленивец должен подумать над жизнью муравья и

стать мудрее. Ленивец спит, когда следует работать, и

недоумевает, когда его будят.

10. Он тогда умоляет дать ему еще немного поспать,

немного подремать, немного, сложив руки, полежать.

Сон

волнует его больше всего на свете. А о будущем он

старается не думать.

11. Но так жизнь заходит в тупик. Неотвратимо

придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как

разбойник.

Возможно, такой человек пытается найти себе

оправдание в словах своего Господина: «Не заботьтесь о

завтрашнем дне» (Мтф. 6:34). Но Талли объясняет: «Слово

„заботиться" подразумевает, что разум разрывается на

части от противоречивых мыслей». Итак, наш Господь не

учил, что мы должны жить беззаботно. Забота — это

обязанность, родительский долг, а потому есть часть

благочестивой жизни. А вот состояние беспокойства и