Елена Прокофьева - Православные праздники Страница 12

Считается, что ежегодный чин великого освящения воды составил евангелист Матфей, а впоследствии его окончательно оформил Иерусалимский патриарх Софроний. В Русской Православной Церкви Московский Собор 1667 года узаконил совершение двукратного водоосвящения – в Крещенский сочельник водоосвящение происходит в храмах, а непосредственно в день самого праздника Крещения оно совершается в реках, источниках и в колодцах – в так называемых «иорданях», поскольку Христос крестился вне храма.

Крещение. Кон. XV в. Новгород

Крещение. Андрей Рублев. Фрагмент

Крещение. Андрей Рублев. 1405 г. Благовещенский собор Московского Кремля

Во время чина водоосвящения произносятся молитвы о том, чтобы вода освятилась силой и действием Святого духа, чтобы она была даром избавления от грехов, помогала исцелению души и тела, отгоняла всякие нападки видимых и невидимых врагов и приводила в жизнь вечную. И в праздник Крещения, и в Крещенский сочельник вода освящается одним и тем же великим чином, поэтому стремление набрать святой воды два дня подряд, 18 и 19 января, и хранить ее в разных сосудах, как богоявленскую и крещенскую, является простым суеверием.

Крещенская святая вода обладает особой благодатью, и это чувствуют люди. С древних времен христиане запасают крещенскую воду для своего домашнего употребления – окропляют ею себя и свои жилища, дают ее как бесценное лекарство больным и немощным. Пить крещенскую воду (также как любую святую воду) надо натощак, призывая при этом помощь Божию. Хранят ее в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом, а не в холодильнике, как это делают многие. При благоговейном отношении святая крещенская вода остается свежей и приятной на вкус долгое время, так что чудо ее многолетнего сохранения говорит само за себя. Кроме явного целебного действия на здоровье человека, крещенская вода приносит и духовное утешение.

Своим Крещением в водах реки Иордан Иисус Христос положил начало спасительному таинству Крещения, являющемуся обязательным условием принадлежности верующих к Церкви Божией. Земная жизнь человека начинается с телесного рождения, а духовная жизнь – с крещения. Во время этого таинства священник трижды погружает крещаемого в освященную воду с призыванием имени Божия – Отца и Сына и Святого духа. В крещении Господь подает человеку освобождение от власти диавола, от всякого греха.

Без крещения нельзя «войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5), – говорится в Евангелии. Но и здесь, на земле, некрещеный человек для Церкви как бы не существует: на него не действует благодать, подаваемая в Таинствах, за него нельзя молиться в Церкви, его нельзя отпевать. Крещение обновляет и восстанавливает всего человека в его первозданной целостности, примиряет душу и тело. В знак душевной чистоты на крещаемого надевается белая рубашка, на него возлагается крест – в знак того, что он верует во Христа, распятого за нас на кресте, а также в знак того, что человек в своей жизни должен терпеливо, с надеждой на Бога нести свой крест – житейские тяготы. После таинства Крещения у человека появляется Ангел-хранитель, который оберегает его от разных бед и напастей. Взрослому человеку в этом таинстве прощаются все грехи, совершенные от рождения. Поэтому часто крестившиеся ощущают неописуемую радость, мир и легкость на душе.

Крещение (Богоявление). Ок. 1497 г.

Корабль веры. XVII в.

Иконы Богоявления появились уже в первые века христианства. В центре этих образов всегда основное внимание привлекают фигуры Спасителя и Иоан на Предтечи, который возлагает руку на главу Христа. Над находящимся в воде Иисусом с древнейших времен изображался опускающийся на Него с неба голубь – символ Святого духа, лучи троичного света, а также благословляющая десница Всевышнего, означающая «жест речи» – глас с небес. Тем самым подчеркивается, что Крещение Спасителя во Иордане сопровождалось явлением миру воплотившегося Сына Божия как Одного из Лиц Святой Троицы, о Котором свидетельствуют Отец и Святой дух, сошедший на Христа в виде голубя. С течением времени на иконах, мозаиках, книжных миниатюрах и прочем появляется большее количество деталей: фигуры ангелов, стоящие на противоположном берегу Иордана; раздевающиеся люди, ждущие своей очереди креститься; иногда на воде изображается крест. На русских иконах Богоявления XVI–XVII веков часто на небе изображали Бога Отца, Саваофа – из Его уст выходит луч, в котором изображен в виде голубя Святой дух.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну трех Лиц Единого Бога и учит нас исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную. В этот дивный праздник мы особенно ясно понимаем необходимость Крещения, осознаем, что спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого духа, и потому необходимо достойно хранить благодатные дары святого Крещения. Как важно и нам, людям XXI века, в этот святой праздник отстраниться хоть не надолго от повседневной рутины, поблагодарить Бога за Его милости и благодеяния, задуматься о жизни своей души и о таких вечных ценностях, как вера, любовь, покаяние.

Согласно церковному преданию, проповедь Иоанна Предтечи, а также Крещение им Спасителя происходили на месте древней переправы через Иордан, примерно в 8-ми километрах от Иерихона и в 5-ти километрах от впадения реки в Мертвое море. Уже во времена царя Давида здесь был устроен паром, а в XIX веке это место именовалось «Паломническим бродом», из-за множества паломников стекавшихся сюда для омовения в водах Иорданских. Именно этим путем, за 12 столетий до Рождества Спасителя, вступил древний израильский народ, в Землю Обетованную. Здесь же, за тысячу лет до Боговоплощения, переправился за Иордан царь Давид, убегая от восставшего на него собственного сына Авессалома. В этом же месте переправлялись через реку пророки Илия и Елисей, а уже в христианскую эпоху этим же путем ушла в заиорданскую пустыню оплакивать свои грехи преподобная Мария Египетская. Сегодня о событиях святого Богоявления, совершившегося здесь, напоминает паломникам расположившийся неподалеку греческий монастырь святого Иоанна Предтечи. Сейчас место Крещения Господня, которое по греческому преданию называется Вифавара, является пограничной зоной между Иорданией и Израилем, огражденной колючей проволокой. К иорданским водам православные допускаются только раз в год, на праздник Крещения Господня. Тогда здесь совершается торжественная служба, возглавляемая Иерусалимским Патриархом. В остальное время паломники совершают погружение в священные воды там, где Иордан вытекает из Галилейского озера. Это место под названием Йорданит (ярденит) было специально выделено правительством Израиля. Христиане со всего мира стремятся сюда, чтобы окунуться в бурные воды с виду тихой реки, омыться от грехов и обрести благодать.

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя: и дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение: явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Глас Господень на водах вопиет, глаголя: придите, примите вси духа премудрости, духа разума, духа страха Божия, явльшегося Христа.

Днесь вод освящается естество, и разделяется Иордан, и своих вод возвращает струи, Владыку зря (видя) крещаема.

Сретение Господа нашего Иисуса Христа – 15 февраля

На сороковой день после Рождества Христова православные христиане отмечают один из двенадцати главных праздников – Сретение Господне. С церковнославянского языка слово «сретение» переводится как «встреча». Именно в память о знаменательном событии – встрече в Иерусалимском храме Младенца Иисуса с праведным старцем Симеоном и был установлен этот праздник.

Согласно ветхозаветному закону установленному Моисеем в память об избавлении первенцев израильских от уничтожения в ночь исхода евреев из Египта, всякого первого ребенка мужского пола следовало через сорок дней после рождения приносить в храм для посвящения Богу. До истечения этого срока женщина, родившая ребенка, считалась нечистой, и ей не разрешалось входить в храм. Матерь Божия не нуждалась в очищении, ведь она и после рождения Богомладенца Христа сохранила свое девство. Но по глубокому смирению Пречистая дева подчинилась предписанию закона. Чтобы совершить законный обряд, мать должна была передать священнику определенную жертву – если позволял достаток, то годовалого ягненка, от бедняков же требовались две горлицы или два молодых голубя. Пресвятая дева Мария смогла принести в Иерусалимский храм только двух горлиц.