Карма Ринпоче - Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны Страница 12

Строфа 53

В высочайшей дисциплине, высочайшей мудростиИ высочайшем созерцании необходимо упражняться постоянно.Более ста пятидесяти упражненийВоистину заключаются в этих трех.

Высочайшая дисциплина – это дисциплина, посвященная нирване; высочайшая мудрость – постижение отсутствия «я», а высочайшее созерцание35 пребывания в покое и наивысшего проникновения в суть является основой благородного Пути. Необходимо постоянно в них упражняться. Созревание наступает благодаря дисциплине, очищение – благодаря сосредоточению в медитации, и Освобождение – благодаря мудрости. Более ста пятидесяти упражнений, изложенных в Пратимокша-сутре, воистину заключаются в этих трех упражнениях.

Б2 Б2 В2 Б5. О том, что, поддерживая внимательность, необходимо не забывать о самом важном

Строфа 54

О повелитель, заботливому отношению к поведению телаСугата подробно учил, как единственному пути.Соблюдай это со всей внимательностью.Потеря внимательности полностью разрушит всю Дхарму.

К королю обращаются как к повелителю мира, призывая всегда выполнять все физические действия внимательно, следя за тем, что следует принять, а что отвергнуть, и это заботливое отношение к поведению тела. Сугата, то есть Будда, подробно учил в сутрах, что это единственный путь к нирване. Такое отношение необходимо, и нужно соблюдать его со всей внимательностью. Если разрушится основание дома, то и стены рухнут. Так же потеря внимательности может разрушить всю Дхарму из трех упражнений.

Б2 Б2 В2 В. О том, что три сферы лишены собственной сущности

1. Медитация на непостоянство в сансаре.

2. Медитация на трудность обретения свобод и благоприятных обстоятельств.

3. Медитация на страдание сансары.

4. Итоговая медитация на разочарование в сансаре.

Б2 Б2 В2 В1. Медитация на непостоянство в сансаре

A. Медитация на непостоянство жизни во внутреннем мире – мире живых существ.

Б. Медитация на непостоянство тела.

B. Медитация на непостоянство внешнего мира.

Г. Сжатый смысл: медитация на отсутствие самосущности у сансары.

Б2 Б2 В2 В1 А. Медитация на непостоянство жизни во внутреннем мире – мире живых существ

Строфа 55

В жизни есть много опасностей. Если она не более постоянна,Чем воздушный пузырь на воде,То почему же за вдохом должен следовать выдох,А за пробуждением – погружение в сон?Это большая загадка.

Жизнь существ непостоянна, в ней много опасностей, ведущих к смерти. Она не более постоянна, чем воздушный пузырь на воде, уносимый ветром. Если это так, то почему же за вдохом должен следовать выдох, а за пробуждением – сон, а не смерть? Это большая загадка. Поэтому просто радуйся.

Б2 Б2 В2 В1 Б. Медитация на непостоянство тела Строфа 56

Тело закончит свое существование в прахе, высушенное, сгнившееИли окончательно загрязненное. У тела нет собственной сущности.Оно полностью разложится, развалится или распадется.Знай, что его природа – это распад.

Тела существ со временем умирают. Тела некоторых кремируют, и они обращаются в прах. Другие высушивают, хороня их под землей или оставляя лежать на солнце и ветру. Третьи сгнивают в воде. Некоторые тела в конце концов поедают другие живые существа, и они становятся еще более загрязненными. Поэтому говорят, что у тела нет собственной сущности.

С нашими телами ситуация такая же, ничем не лучше. Они полностью разложатся, как трупы, или высохнут и развалятся под ветром и солнцем. Они сгниют и распадутся от тепла и влаги. Пойми природу тела и медитируй на отсутствие его собственной сущности.

Б2 Б2 В2 В1 В. Медитация на непостоянство внешнего мира

Строфа 57

Земля, гора Меру и океаны сгорят В аду семи солнц.Если от этих тел не останется даже пепла,То стоит ли что-то говорить о столь хрупких людях?

Даже бескрайняя Земля и громадная гора Меру, скалы и великие океаны – все в конце концов сгорит в огненном аду семи солнц. Силой этого огня от таких тел, как Земля, не останется даже пепла. Они будут полностью уничтожены. Поэтому стоит ли что-то говорить о телах живых существ, столь хрупких людей, которые так легко разрушить?

Б2 Б2 В2 В1 Г. Сжатый смысл: медитация на отсутствие сущности у сансары

Строфа 58

Все это непостоянно, лишено собственной сущности.Нет ни прибежища, ни защитника, ни дома.Поэтому сансара подобна банановому дереву без сердцевины.О, выдающийся, прими это в сердце.

Все описанные выше совокупности непостоянны и лишены собственной сущности. Нет прибежища от болезни, старости, смерти и разрушения; нет защитника, способного предотвратить множество страданий, против которых мы бессильны, хоть и хотим их избежать. Не имея ни прибежища, ни защитника, мы не найдем и дома, где могли бы счастливо жить. Поэтому три мира сансары подобны банановому дереву без сердцевины. О выдающийся, прими это в сердце.

Б2 Б2 В2 В2. Медитация на трудность обретения свобод и благоприятных обстоятельств

A. Пример того, как трудно их обрести.

Б. Пример того, как важно правильно использовать то, что было обретено.

B. Медитация на четыре великих колеса – атрибуты благоприятных обстоятельств.

Г. Медитация на то, как важно полагаться на духовного друга – благоприятное обстоятельство, полученное от других. Д. Медитация на радость от того, что ты избежал восьми несвободных состояний и обрел восемь свобод.

Б2 Б2 В2 В2 А. Пример того, как трудно их обрести

Строфа 59

Обрести человеческое тело после тела животногонамного сложнее,Чем черепахе случайно попасть в отверстие ярма,плавающего в океане.О, повелитель людей, практикуя священную Дхарму,Ты сделаешь свою жизнь плодотворной.

Человеческое тело, обладающее качествами свобод, чрезвычайно трудно обрести. Например, представь себе, что мир – один безграничный океан, обширный и глубокий, в его глубинах обитает слепая черепаха, и один раз в сто лет она поднимает голову над поверхностью воды. По волнам плавает деревянное ярмо; ветра четырех направлений носят его в разные стороны. Проще черепахе попасть головой в отверстие ярма, чем из состояния животного родиться с человеческим телом. О повелитель людей, имеющий сейчас человеческое тело! Эта жизнь, которую так трудно обрести, может принести тебе великолепный плод благодаря практике священной Дхармы.

Б2 Б2 В2 В2 Б. Пример того, как важно правильно использовать то, что было обретено

Строфа 60

Тот, кто обрел человеческое тело, но совершаетвредные действия,Поистине намного глупееУборщика, собирающего нечистотыВ золотой сосуд, украшенный драгоценностями.

Понятно, что уборщик, собирающий нечистоты в золотой сосуд, украшенный драгоценностями, – глуп. Важно понимать, что тот, кто обрел человеческое тело, но причиняет вред существам, еще глупее – он туп, как животное.

Б2 Б2 В2 В2 В. Медитация на четыре великих колеса – атрибуты благоприятных обстоятельств

Строфа 61

Жить в благоприятном месте,Общаться с выдающимися людьми,Иметь благие устремления и заслуги из прошлого —Вот четыре великих колеса,которыми ты обладаешь.

Поистине счастлив человек, который:

• живет или рожден в благоприятном месте, где Дхарма распространена и ее можно практиковать;

• может общаться с выдающимися людьми, создавая причину для преодоления недостатков и возрастания полезных качеств;