Геше Джампа Тинлей - Нектар дхармы Страница 12

Лекция 4

17 августа, 10 ч.

С пониманием того, что нам очень повезло, что мы – удачливые люди, что, получив эти драгоценные  наставления,  рано  или  поздно  мы  займёмся  более  интенсивной  практикой  в затворничестве – слушайте это Учение. В течение этих нескольких дней ваша человеческая жизнь  наполнена  большим  смыслом.  Если  мы  не  будем  использовать  эту  драгоценную человеческую жизнь, она может исчезнуть очень скоро. Вы должны понимать, что смерть может наступить в любое время. Наше нынешнее положение схоже с тем, что человек  выпал из  самолёта  и  с  каждым  моментом  приближается  к  земле.  И  с  каждым  моментом  мы становимся ближе к смерти. Это мы можем утверждать со стопроцентной уверенностью. Но когда мы упадём? Когда мы достигнем земли? Это ещё не известно. Существует очень много неблагоприятных  условий,  которые  могут  привести  нас  к  смерти,  и  очень  мало  условий,  поддерживающих жизнь. Поэтому существует гораздо больше опасностей для наступления смерти,  чем  благоприятных  условий  для  продолжения  жизни.  Мудрые  люди  готовятся  к будущей  жизни,  потому  что  возможностей  для  того,  чтобы  жить,  гораздо  меньше,  чем  умереть. Очень много людей умерло в этом мире и в эти дни, но все они думали, что смерть их не настигнет, что они будут продолжать жить. Они думали: «Как же я умру, ведь я такой молодой, сильный, здоровый! Другие могут умереть, пожилые люди, бабушки, дедушки, а я,  молодой Борис, не умру». Но очень много таких молодых людей, как Борис, умерли. И очень много бабушек и дедушек продолжают жить. Я шучу. Но здесь тоже есть смысл.

Поэтому,  понимая  это,  не  слишком-то  погружайтесь  в  суету  этой  жизни.  Необходимо понимать, что в этом мире вы все являетесь гостями на очень короткое время: иногда на несколько дней, иногда на несколько быстротечных лет. А все ваши встречи и расставания происходят под влиянием ветра перемен. Когда кармический ветер вдруг подует с другой стороны, вы разлетитесь повсюду как сухие листья и никогда уже не увидите друг друга.  Поэтому, когда вы так мало находитесь вместе, вы должны сказать себе: «Почему бы мне не относиться с уважением к другим, почему я не должен жить в гармонии с другими, людьми, с которыми свела меня карма?!» Когда у вас есть такие чувства, такой образ мыслей, то тогда все омрачения вашего ума сами собой будут уменьшаться. Любовь, сострадание, забота о других будут приходить непроизвольно, более естественно. Гнев будет появляться всё реже, а терпение будет становиться сильнее. Без принуждения над собой терпение будет возрастать спонтанно. «Ничего страшного, – скажете вы, – Я вытерплю. Если Борис такое короткое время счастлив, радуется от того, когда говорит мне всякие неприятные вещи – пусть говорит и пусть он будет счастлив!» И поэтому вы не испытываете гнев, если у вас такая мотивация.  Теперь  вернёмся  назад.  Слушайте  внимательно.  В  первом  разделе  вчера  мы  говорили  о чистоте  линии  преемственности  и  о  том,  как  развить  веру.  Для  того  чтобы  развить убеждённость в чистоте этих наставлений, объясняется качество этих наставлений. Для того чтобы развить веру в чистоту этих наставлений, объясняется линия преемственности этого Учения.  Чистота  горного  ручья  определяется  по  его  источнику – если  это  источник  со снежной вершины, то, значит, ручей чист. И точно также, если Учение исходит со снежной вершины – от Будды Шакьямуни, значит, это Учение безупречно чистое. Что касается  линии преемственности  этих  наставлений  по  необычной  Гуру-йоге,  которую  называют  ещё Единством Блаженства и Пустоты, автор объясняет, что этот текст – не наставление, вновь составленное каким-то ламой, а что он исходит из чистого источника.

Есть две линии преемственности этих наставлений необычной Гуру-йоги: долгая или длинная линия и короткая линия преемственности. Долгая линия исходит от Будды Шакьямуни и Будды Ваджрадхары. Эта необычная Гуру-йога, которая является Единством Блаженства и Пустоты  есть  соединение  Сутры  и  Тантры.  Все  наставления  по  Сутре  исходят  от  Будды Шакьямуни, который передал их Манджушри и Будде Майтрейе. И от Манджушри через Нагарджуну исходит линия глубинного постижения, или глубинной мудрости. Затем от Будды Шакьямуни, Будды Майтрейи и Асанги исходит линия обширного метода. И эти два потока–  метода и мудрости – передавались от Учителей к Учителям по своим линиям и дошли до Атиши. Атиша получил обе линии преемственности и соединил их. Что касается Тантры,  линия  наставлений  передавалась  от  Будды  Ваджрадхары  к  царю  Индрабхути,  от  царя Индрабхути  к  махасиддхе  Сарахе,  затем  все  махасиддхи  сохранили  эту  линию преемственности, и Атиша тоже их соединил. Это очень важно знать. Необходимо понимать,  что Атиша соединил линии преемственности – метода и мудрости, существующую в Сутрах и линию Тантры, исходящую от Будды Ваджрадхары и махасиддхи Сарахи. И затем Атиша принёс все эти наставления в Тибет, особенно наставления по необычной Гуру-йоге. И через Атишу эта линия преемственности распространилась в Тибете. Лхараб Дубчен сохранил все эти линии преемственности, исходящие от Атиши, а лама Цонкапа получил все эти линии преемственности Учений от Лхараба Дубчена.

И есть другая линия преемственности по необычной Гуру-йоге, исходящая от Марпы Лоцавы.  Она пришла из Индии, затем Марпа Лоцава  передал эту линию преемственности своим ученикам,  и  эта  линия  преемственности  пришла  к  Рэндаве,  который  является  Духовным Наставником ламы Цонкапы. Лама Цонкапа  получил эту вторую линию преемственности от Рэндавы. Это долгая линия передачи. Краткую же линию преемственности лама Цонкапа получил напрямую от Манджушри. Манджушри дал специальные, особенные дополнения к наставлениям, и, таким образом, лама Цонкапа получил все полные наставления, объединив эти две линии преемственности. Манджушри передал эти наставления только двум людям.  Остальные,  кто  получил  эти  наставления,  были  высокореализованными  нечеловеческими существами. И по просьбе ламы Цонкапы Манджушри передал эти наставления по необычной Гуру-йоге, которая является Союзом Блаженства и Пустоты.

Лама Цонкапа, обращаясь к Манджушри, спросил: «В это время упадка, когда ум у людей стал не таким острым, глубоким, когда у людей так мало положительной кармы, когда Учение приходит  в  упадок,  а  люди  проявляют  меньше  усердия, -  какую  практику  необходимо осуществлять, чтобы человек смог достичь состояния Будды в течение одной жизни?» На этот вопрос  Манджушри  дал  ламе  Цонкапе  полные  наставления,  сказав: «В  такое  время необходимо  выполнять  практику  Гуру-йоги  в  качестве  жизненной  силы,  затем  нужно соединить ее с практикой трёх божеств – Ямантаки, Чакрасамвары и Гухьясамаджи. Если просто  визуализировать  мандалу,  можно  накопить  положительную  карму,  но  если визуализировать  мандалу  тела  Духовного  Наставника – это  будет  приносить  огромную положительную карму». И в этой необычной Гуру-йоге Манджушри очень ясно объяснил,  каким образом визуализировать мандалу тела Духовного Учителя и затем, каким образом делать подношения этой мандале тела Учителя, который является воплощением всех Будд.  Когда вы делаете практику подношения, визуализируйте себя в облике божества, а не как обычного  человека.  Делая  подношения  в  облике  божества,  преобразуясь  в  тысячи  тел,  визуализируете подношения как Единство Блаженства и Пустоты и подносите это мандале тела  Учителя,  восседающего  в  центре  Поля  Добродетелей.  И  если  с  чувством  сильной преданности  осуществлять  это,  человек  может  очиститься  от  очень  тяжёлой  негативной кармы.

Как было сказано, практика необычной Гуру-йоги соединяет практики Сутры и Тантры. Из Сутры – вся  практика Ламрим включена в эту практику, из Тантры – вся практика Тантр включена сюда. Объясняется, каким образом принимать самопосвящение и как через чтение мантры своего Учителя тронуть сердце Учителя и получить от него благословение, как дождь.  И все эти наставления были соединены и стали необычной Гуру-йогой. Манджушри передал это  ламе  Цонкапе  с  помощью  чудесного  текста  и  сказал  ламе  Цонкапе: «Пусть распространится чистое Учение в Тибете». Я не знаю, кому в эти дни принадлежит этот чудесный текст, он существует, но хранится в очень глубокой тайне, не для показа. Может быть, его сохранили Его Святейшество Далай-лама и Его Святейшество Панчен-лама, я не знаю,  но  он  существует.  Что  это  за  чудесный  текст,  который  передал  Манджушри  ламе Цонкапе? Когда  вы  открываете  этот  текст,  вы  получаете  ответ  на  то,  что  хотите  знать.  Поэтому он и называется – чудесный текст. Когда у практика высокого уровня возникает вопрос, неразрешимые противоречия и сомнения, он открывает этот текст и получает ясный и точный ответ. С помощью этого чудесного текста Учение никогда не придёт в упадок. В противном случае, когда Учитель не может найти ответа на вопрос, он начинает передавать неправильное понимание. Вот тогда Учение может прийти в упадок.