Алиса Волосенко - Георгий Победоносец Страница 12

Храм св. Георгия Победоносца 1905 г.

Ахтырка, Сумская обл., Украина

Храм во имя св. ГеоргияПобедоносца 2009

г. Челябинск, Россия

Имя Георгий было очень популярно в княжеской семье. Великий князь Ярослав, названный во святом Крещении Георгием, гордился своим именем и небесным покровителем. В 1032 году Ярослав даже основал новый город – Юрьев, названный в честь великомученика. Юрий – это вариант имени Георгий (для русского человека того времени имя Георгий оказалось труднопроизносимым). Еще один вариант этого имени – Егор или Егорий. После победы над печенегами в 1036 году князь Ярослав построил в Киеве перед воротами Софийского храма церковь и монастырь во имя святого Георгия. Они были освящены святым митрополитом Илларионом 26 ноября, и этот день стал праздником по всей Руси. Многие храмы – как в Киеве, Новгороде, так и в других городах и селах – строились и посвящались вмч. Георгию. По примеру Ярослава и его потомки почитали святого Георгия покровителем княжеского дома, русских воинов и Русской земли. Уже с тех времен святого изображали на великокняжеской печати и на монетах.

Св. Георгий Победоносец побивает императора Диоклетиана

Грузия. X в. Чеканная икона

Имя святого носил и основатель Москвы Юрий Долгорукий, также построивший много Георгиевских церквей. Он основал и новый город в честь своего святого покровителя – Юрьев-Польский. В 1237 году борьбу с монгольскими ордами возглавил великий князь Владимирский Юрий (Георгий) Всеволодович, погибший в битве на реке Сити. В 1645 году были обретены нетленные мощи князя. Он был причислен к лику святых как святой благоверный князь Георгий Всеволодович.

Чудо Георгия о змие XIII в.

Икона, найденная в деревне Селинари.

Дерево, темпера. 25 х 17 см

Монастырь св. Георгия, о. Крит, Греция

Первым великим князем Московским в период объединения земли Русской вокруг Москвы был Юрий Даниилович – сын святого Даниила Московского, внук благоверного князя Александра Невского. Православный русский народ с особенной любовью относится к святому Георгию и молитвенно призывает его в различных нуждах. Издревле на Руси святого Георгия чтили как небесного покровителя домашнего скота и пастухов, поэтому день памяти святого Георгия, 23 апреля, праздновали особенно торжественно. Многие из хозяев в этот день совершали молебны в домах, на полях, испрашивая у святого великомученика помощи и благословения для своего хозяйства. В этот же день обыкновенно совершали молебны святому над стадами домашнего скота, прося у него охраны и защиты для скота. После молебна стада окропляли святой водой и только после этого, в первый раз после зимы, выпускали на пастбище.

Почитание святого Георгия в Грузии началось на заре христианства. Сами грузины считают его небесным покровителем своей страны, поэтому в Грузии он – самый чтимый святой. Неслучайно во многих европейских языках Грузия называется Георгией, то есть страной святого Георгия. И действительно, имя Георгий – самое распространенное в этой стране.

Согласно древнему преданию, святая просветительница Грузии Нина была двоюродной сестрой Георгия Победоносца, и из ее уст народы Грузии узнали о жизни и мученичестве ее брата. Именно она установила праздновать день его колесования (23 ноября). День этот по-грузински называется Гиоргобой и является государственным праздником и официально нерабочим днем. Также торжественно празднуется и 6 мая – день памяти святого. Во всех православных храмах страны в эти дни проходят торжественные праздничные службы.

Первый храм в честь святого Георгия в Грузии был возведен царем Мирианом в 335 году на месте погребения святой Нины, а с IX века строительство церквей, посвященных великомученику, становится таким распространенным, что сами грузины говорят, что у них каждый день года является праздником святого Георгия, связанным либо с какой-нибудь из церквей, воздвигнутых в его честь, либо с одной из его многочисленных чудотворных икон.

Монумент Уастырджи (Георгию Победоносцу)

Святилище Уастырджи Ныхаса у ворот Алагирского ущелья, Северная Осетия

Храмы в честь Георгия нередко возводились по обету в благодарность за помощь в одолении врагов: в сражениях часто видели среди грузинского войска святого Георгия, поражающего неприятеля (в грузинском церковном календаре есть даже отдельные праздники, посвященные таким событиям, – это 26 января и 18 сентября). В таких случаях полководцы и цари сами участвовали в строительстве храма, нося камни и выполняя другие работы, что было действительно тяжелым трудом, особенно если храм строился на вершине горы. И церкви эти, и даже их руины издревле пользовались среди народов Грузии особым почитанием. Всадник, даже если он преследовал врага или спешил передать важную весть, останавливал на всем скаку коня перед храмом святого Георгия, чтобы осенить себя крестным знамением и попросить святого о помощи. И помощь эта приходила. Грузинский народ хранит память о многочисленных чудесах, совершенных по молитвам к великомученику. Почитание святого Георгия в соседней с Грузией Осетии – Уастырджи, как там его называют, – восходит к временам равноапостольной Нины (IV в.), которая, проповедуя учение Христа среди иберов и алан, рассказывала и о своем родственнике – великомученике Георгии. Так же как и в Грузии, здесь празднуется Гиоргоба.

Всенародное почитание святого Георгия усилилось в период массового обращения алан в Православие в начале X века, когда аланские цари провозгласили христианство государственной религией.

Гибель Аланского государства под натиском татаро-монгол в XIII веке, истребление большей части населения и разорение городов вынудили алан отступить в горные ущелья. В течение последующих четырех веков аланы-осетины были вынуждены выживать в тяжелейших условиях, по мере сил сохраняя наследие предков. Народ был лишен церковного окормления, в результате чего укореняются верования, представляющие собой сплав христианства и язычества. Менялись образы многих христианских святых. Исказился и образ святого Георгия, который стал почитаться в образе седобородого старца.

Но с возвращением ортодоксального христианства в скором времени Уастырджи-Георгий вернулся в верования в прежнем виде – молодого воина.

Начатый в середине XVIII века российским правительством процесс возвращения осетин в Православие, означавший и возвращение к христианской цивилизации, к 1917 году оказался незавершенным. Ликвидировав клир и действующие православные храмы, идеологическая машина стала планомерно и настойчиво внушать населению его языческую принадлежность. В результате к моменту крушения коммунистического государства большинство осетин считало свою традиционную веру языческой. Образ Уастырджи – святого Георгия – оказался забыт и сейчас воссоздается заново.

Св. Георгий Победоносец

Святилище Уастырджи в теснине реки Арга, Северная Осетия

Но, несмотря на все это, в Осетии существует огромное количество мест, посвященных Уастырджи. Их упрощенная классификация включает дзуары – места незримого присутствия святого покровителя, и кувандоны – места моления ему (обычно располагаются вблизи дорог и на перевалах). Большая часть из числа наиболее почитаемых дзуаров представляет собой зальные постройки: Джеры дзуар (село Джер, ущелье Чысыл Леуахи), средневековый православный аланский храм; Дзывгъисы Уастырджи (село Дзивгис, Куртатинское ущелье), церковь XIV века; Дагомы заронд Уастырджи (село Дагом, Алагирское ущелье), средневековый храм; Тербаты Уастыр-джийы дзуар (село Тапанкау, Туалгом) и другие. Необходимо сказать и о главной всеосетинской святыне – цейском Рекоме. Здесь хранилось вооружение последнего известного осетинского царя Осбагатара, роль которого в истории и духовной культуре народа столь велика, что в позднесредневековой этногонии он получил выдающийся статус этнарха осетин. Первоначально цейский Реком являлся церковью, посвященной Святой Троице. С потерей литургического значения храм постепенно стал местом почитания Уастырджи.

Уастырджи посвящены не только храмы, но и нерукотворные места поклонения. К примеру, особо почитаемое всеми жителями Осетии святое место Хетаджы дзуар – храм Хетага, или Хетаджы Уастырджи – Уастырджи Хетага. Это островной реликтовый лес практически идеально круглой формы, площадью около 13 га в Алагирском районе. Явление рощи посреди Алагирской равнины – классический образец чуда святого Георгия. Согласно легенде, Хетаг был христианином, сыном кабардинского князя, отказавшимся принимать ислам. Родные разозлились на него за это, и тогда он решил скрыться в Осетии. По пути в Куртатинское ущелье Хетага стали настигать преследователи. Домчаться до леса беглец не успевал. И тогда Хетаг стал молить святого Георгия: «Пусть лес придет к Хетагу», – и лес окружил беглеца. Преследователи повернули обратно, так как не смогли его найти.